韩寒：回答爱国青年（读者荐稿）
这是读者来稿，不一定代表本站的观点。文章源出新浪网）
在留言看见了很多爱国青年的留言，我加以回答。不知道为什么，爱国者的嘴巴总是比较臭，行为总是比较暴，所以我在这里做了大量的过滤工作，好让这场问答显得像是场只是不同观点的对话。以下的问题虽然只有十几个字，但事实都是我从几百个字里进行删选出来的，我删除了大量语气的助词。
William Weedon：布道要理/任不寐 译
1。传讲所需要和必要的，然后保持安静。漫不经心或离题万里是对受众的不尊重。
伍思：中国教会里的法利赛精神（来稿）
（最近收到一些来稿，首先感谢各位的支持。我会陆续发表一些作者的文章，所发稿件不一定代表本站的观点。欢迎诸位参加讨论，无论商榷和辩驳，都希望能在理性范围内发言。主内弟兄姐妹更该用爱心说真理。如此共勉。——本站启，2008年4月23日）
四百年喧嚣的沉寂
在玛拉基和施洗约翰的呼声之间，历史进入了被称为“静默时期”（Silent Years）的400年，这也是“两约期间”（The Intertestamental Period）的400年；是约瑟和摩西之间曾经有过的寂静的400年。我今天主要与各位分享的是这样一个观点：这400年的Silent Years，是那个Silent night的精心预备，一如400年在埃及的奴隶生活是为过红海所作的预备一样。在这寂静的四百年里，一方面神预备了福音世界化的政治地理条件，另一方面，人类在罪的奴役之下，罪恶的喧嚷已经登峰造极，救主成为人类共同的盼望。这四百年的“异象”集中在先知但以理的预言中，所以在某种意义上，“静默时期”已经被预告了，这四百年中神仍然在场。
数典而忘祖——复一位朋友
“任不寐，你不要数典忘祖！”的来信，包括最后的感叹号，我都收到了。今天刚刚忙完，就坐下来遵嘱在我的博客回复你。我认为您的批评包括两个主要观点，或者说拙文《爱国贼出生十年记》有两大罪状：第一、恶毒攻击爱国热情，崇洋媚外; 第二、鼓吹基督教信仰，数典忘祖。在回答您的问题以前，允许我打击一下您的热情，宣布“任不寐，你不要数典忘祖”的，您不是第一个人，也不是最后一个人，而且我一直很为这种指控自得其乐。
怎样面对那些惨无人道的战争/任不寐译
旧约《约书亚记》一书描述了很多战事，这里介绍一幅绘画，它描写了以色列人和她的敌人争战的场面。
“爱国贼”出生十年记
1999年夏初，我写了一篇短小不精悍的杂文，《爱国贼批判》。从那以后“爱国贼”作为“卖国贼”最早的恶搞作品开始在网络上流行。岁月这厮，倏然十载。又是一年春草绿，爱国小贼今又还。鲁迅矫情：我又有写点儿文章的必要了。“爱国贼”这孩子显然年非幼学，更非黄口，实已老谋千秋；但为抬举拙文之故，是为《“爱国贼”出生十年记》。