希伯来书第42课:略略写信给你们(13:22-25)

希伯来书也算经历“旷野四二十站”,如今,我们到达了最后一站。这段经文可以交叉结构如上,从以下五个方面论述了教会的结构与方位:第一、道为中心,传道听道信道行道(22)。第二、为道受苦,这是提摩太的见证(23)。第三、教会组成,包括传道人与众信徒(24a)。第四、进入世界;意大利与提摩太前后呼应(24b)。第五、祝福信众,信服这道的人有福了,必有主的同在(25)。

希伯来书第41课:基督为什么救你(13:20-21)

我们继续翻转主流这个莫名其妙的释经传统:注重使徒书信前面的内容并以此建立教义,却轻视使徒书信后半部分特别是结尾的内容,以至于忽视了这些信息常常是该书信的写作目的:建立教会,胜过阴间的门。大致而言,保罗书信前半部分聚焦信心,后半部分聚焦行为。希伯来书13:20-21是保罗书信中常有的“结束祷告”,可以将保罗书信相关的内容找出来平行阅读,并研究其中的异同。而在希伯来书13:20-21中,保罗的结束祷告特别强调了前文铺张的耶稣血祭与你们“行为”之间的逻辑关系。这个行为一方面指向“行善”;另一方面强调这个善行是以基督喜悦为唯一标准的。这就是使我们可以进一步明白起初关于知道善恶树的那条禁令:神不是禁止人知道善恶,只是禁止人按蛇和人淫合的三条标准定义善恶。而希伯来书结束部分如此高调地呼喊基督徒注重行为和行善,不仅粉碎的唯独信心的邪教丘坛;更因“行”关切着教会对魔鬼试探的胜利,更关涉这每个基督徒最终能否进入永生。

六四10周年(1999),被捕24小时计事

上个系列推文(二十一天)笔误,20周年误写为10周年了。也需要回顾十周年那天24小时发生的事,1999年6月4日。请等候下一个系列推文。往事如烟,但回头看去,一目了然:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神”。

六四20周年(2009),被捕21天计事

说明:这是2009年发生的事。记在这里一为回复网友;二来也担心岁月荏苒,记忆更加模糊——毕竟也算一场见证。文字力求简约,不贬抑警察,也不高扬自己。求主记念。

希伯来书第40课:何谓顺服掌权者(13:17-19)

从天主教到东正教,从基督教到灵恩派,教会苦于圣职缺位和败坏久矣。我们要用这三节经文讨论教会圣职或牧职问题。藉着以经解经,可以看到教皇制、沙皇制、弟兄会-聚会所、女牧师运动、极端教区制等等的伪善与败坏;更有一切妄自己行割或没有受差遣却好为人师、撒谎成性的“犬类”。魔鬼总是通过“打击牧人”败坏教会。希伯来书13:17-19节可以分成两部分。其中第17节教导基督徒顺服教会中的掌权者;而18-19节则解释,什么样的人才是教会的掌权者,他们因为怎样的义行而值得被尊重和顺服。一方面,他们是“良心无亏,愿意凡事按正道而行”的人(18);这否定了首先顺服希律法老的主流基督教。另一方面,他们常常为主受苦,为福音成了带锁链的使者(19);这否定了唯独教的主流教义。

希伯来书第39课:神为何听你祷告(13:14-16)

上文说,“我们有一祭坛”(13:10)。圣灵也藉着这样的话语呼喊我们向神献祭,跟随从亚伯、挪亚、亚伯拉罕到以色列先祖建坛献祭的脚踪。于是,希伯来书13:14-16进一步解释,什么是我们应该献上的祭(启示录6:9-11)。当然我们可以不同的方面来领受这些信息;但今天我们定意仅仅从祈祷的教导来分享我的领受。这3节经文可以先分为两大部分:1、求什么(14);2、怎么求(15-16)。而第2部分还可以继续一分为二:话语的祈祷(15)与行为的祈祷(16)。长期以来,祷告会和操练祷告等等鸡汤泛滥,已经将祈祷的真理完全败坏了,沦为外邦人的祷告;重建也需要重建祈祷的常识。

希伯来书第38课:与基督一同受辱(13:10-13)

首先让我们再一次感谢这样的神迹奇事:我们一直在经历我们所学习的经文:我们正在营外与基督一同受苦,正如使徒保罗所经历的:“3你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵……9我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。11有可信的话说,我们若与基督同死,也必与他同活。12我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们”(提摩太后书2:3-12);“15你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。18我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了”(罗马书8:15-17);“我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者。并使我照着当尽的本分,放胆讲论”(以弗所书6:20)。使徒彼得也一同作见证:“12亲爱的弟兄阿,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎是遭遇非常的事)13倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂,便是有福的。因为神荣耀的灵,常住在你们身上”(彼得前书4:12-14)。正如希伯来书13:6所说:“所以我们可以放胆说,主是帮助我的,我必不惧怕。人能把我怎么样呢”。阿门。

希伯来书第37课:人能把我怎么样呢(13:5-9)

教会是爱的团契。拆毁这神圣之爱和属天团契的危险,主要来自魔鬼的试探和控告。而魔鬼的试探主要就是蛇对夏娃的那三重试探:食物、人(悦人的眼目)和自以为是(能使人有智慧)。而在教会实践和生活中,前两重试探可以合并为贪爱钱财与信靠饮食;也包括对财主以及垄断生存资源之暴政的恐惧和谄媚(5-6;8-9)。魔鬼撒币于外(财神教),专注饮食于内(饮食教);内外交逼,足以撕裂西方和教会。这两方面也形成的十字架,于是“人子得荣耀的时候到了”。而第三重试探主要表现为人之道(人的遗传)对神之道的废弃,以及对圣职的僭越、昼夜的控告和废弃——这种废弃或者来自教皇制及其替代品,或者来自人民意志或平民主义以及黑暗之子的联合控告。攻击讲道台最终必然导致教会的撕裂和败坏,并使羊群沦为野兽的食物。

希伯来书第36课:基督教与真爱无敌(13:1-4)

恐惧、自私和变态的巨婴型敏感,正在使人失去爱的能力或基督的形象与样式。当暴政和撒币从外部逼迫和离间教会和国度,同时弃婴从内部撕裂教会,弟兄姐妹彼此相爱就更为重要。否则,魔鬼会藉着内外交逼消灭教会。在教会刚刚诞生的日子里,这种危险更为真实……