雅各书5:12-20节不仅是雅各书的终结，更是我们2019年圣经学习的神学总结。她从三个方面彻底否定了基督教主流——无论白左还是华人——包括改革宗、倪柝声和灵恩派；因此，基督教需要回归圣经、光复教会的彻底改革。改革宗的核心教义之一“一次永远”被彻底否定了；否定圣职的倪柝声派被彻底否定了（长老）；追求肉体医治神迹的灵恩派被彻底否定了。这三重主流思潮，背后就是异教的灵；就是蛇藉着罪人特别是无知妇人和男女人之贪欲对教会的捆绑。罪人的贪婪主要表现为贪财与贪生。所谓贪生（中国哲学的重生主义，不要复活永生，只要长生不老），集中表现为改革宗的双重预定和永蒙保守教义、倪柝声的修身养性炼丹练身用石头砍自己等墓穴幻像，以及灵恩派的身怀绝技装神弄鬼与肉体医治及情欲铺张合伙装假。求神帮助我们，以经解经将雅各书5:12-2-立为基督教新改革的基石。

你信或真的相信基督复临吗？当今时代像初代一样，越来越多的人质疑基督复临的信实。彼得后书第三章的苦口婆心仍然无法说服他们，似乎也无法说服我们自己。保罗华许们咬牙切齿，大卫鲍森们语重心长，实际上这一切的基要主义姿态对基督教的崩溃无济于事。我们当然对基督复临坚信不疑；但是，“延迟”不是出在末世的征兆和基督的应许上。问题出于我们自己，出于教会对真理的圣灵的抗拒，出于教会与世界的淫乱。幸福着的基督教整体上并不呼喊“主啊我愿你来”，这种末世论的呼喊香港人比基督徒更强烈而真实。我们必须明白，基督复临的一个基本历史前提是：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（马太福音24:14）。基督复临的“无限推迟”，只有一个原因，教会所传的福音根本就不是福音，那些已经到达地极的福音只是以扫的鸡汤和犹大的强吻。

“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约翰福音1:5）。神就是光，照耀这个世界的一切黑暗。再次感谢神赐给我们雅各书，并藉着雅各书见证基督。长期以来，鸡汤教所伪造的上帝不是上帝，雅各书5:1-6让我们在基督里看见一个真实的上帝：祂道成肉身，祂关切世界善恶贫富杀人越货；祂复活了，他垂听冤声，审判世界的不公不义和官红富二代的丧尽天良；祂将复临，他正在复临，在末世审判仇敌，并将自己的百姓带进新天新地，直到永远。这是真正的福音，这是我们真正的福音。一方面，我们都是工人或港人，遭遇逼迫和杀害；另一方面，神关切这一切，必为仆人和百姓报仇伸冤，并将一切殉道者带入永生。特别是在雅各书5:1-6节，我们看见审判流氓当局（1，6）、弃绝蛇的幸福或善恶标准（2-3，5；系狱的保罗约翰才在幸福和善中），并且为民伸冤的上帝（4）。唯有圣经启示的上帝是上帝，唯有圣经见证的真理是福音。

专注今生物质享受并炫耀出世智慧的异教邪灵，都是神所憎恶的。我们知道异教藉着对尘世今生以及肉身的厌恶或看破红尘，用魔鬼的智慧要把灵魂带进世外桃源，或者修道院，或者仙山洞府，寺庙方寸，不一而足。但是，圣经完全弃绝这一切。正因为我们生命短暂，因此我们更应该使用我们的生命在人间发光行善；而行道乃是进入永生的必经之路。换言之，我们怎样生活决定这我们是否进入永生。因此基督徒与异教徒完全不同：表面上我们的都看透生死，都对世界有着某种否定性的决定；但是，异教徒跟随贾宝玉扬长而去；而基督徒被吩咐进入世界，见证基督，传讲福音，秉公行义。我们也不认为钱财都是粪土，因为十分之一是属于神的；人也要靠自己养生。因只是神创造我们，让我们有祂的形象和样式。

雅各书三次论及鬼魔，让我们认识鸡汤教沦为淫妇的三大原因：第一、在与神的关系上：把一切都交给神（2;19-20）；第二、在与魔鬼的关系上；教会顺服伪掌权者（4:7）；第三、在与人的关系上：牧师不可论断人（3:14-15）。它们弯曲甚至颠覆圣经，藉着这三道阴间之门，彻底解除了基督教的全副武装，进一步把基督教沦为异教淫妇，而且借此分享了自相矛盾而说谎成性的魔鬼品质。他们一边攻击别人在论断，一边用更“属灵”的方式论断他们攻击的人，特别是牧师。其中第三点流毒最深影响至远；几乎每一个所谓的基督徒都沾染这种毒瘾，如今久病成疯。因此今天的证道经文虽然短，却涉及“禁止论断”这个严重的猪瘟鼠疫。它们真的很强大，至少表面上如此，所以求神加倍地帮助我们，使我们能够依靠圣灵进入一切的真理，回归正意，重整河山。

鸡汤教的诡诈之处是：世上本无鬼，明镜亦非台……他们将魔鬼定义为心魔，于是消灭了任何战争。当然。抵挡魔鬼首先是一场属灵的战争；但属灵的战争绝不意味着这仅仅是一场心灵内战。圣经从来没有说魔鬼总是在你们心里，尽管有时候撒旦会进入我们的心；而我们的的确确要看守我们的心。然而撒但是外在的客观存在，而魔鬼的儿子、毒蛇的种类、撒但的差役、盗贼、披着羊皮的狼等等，更是如此（约翰福音8:44，10:10；哥林多后书12:7，马太福音3:7，7:15，12:34，16:23；使徒行传13:10，20:19等）。因此抵抗鬼畜绝对不是大战空气的表演或躲藏，而是现实的、真实的、具体的神学战争。一方面，魔鬼及其差役就是那些说谎杀人的淫妇，他们不是空气；另一方面，在极端的情况之下，抵抗武器可能超越“圣灵的宝剑”——尽管主要是圣灵的宝剑——而被迫成为政治抵抗甚至军事自卫。

淫妇是不能听义道的，淫妇与义道不共戴天，淫妇是敌基督之母。大淫妇和众淫妇要杀我以“殉情”。而这就是淫妇的几个基本特点：第一、淫欲。首先是私欲：自私与自负充分而过剩，却从未得到福音的驯化。淫妇是不能被真理说服的，她之服从私欲。其次是百体的私欲：所有的生命和信仰都是为了满足肉欲，而且情欲极其发达；不能满足或受挫之后一定爆炸。最后是贪恋：非分之想，假贵族一定冒称真贵族，静好婊一定演天使，暴君一定演基督。第二、杀害。最毒莫过淫妇心，淫妇总是极其残忍和冷血。第三、无耻。无论不求还是妄求，他们从不求赦罪和永生，只是贪求宴乐和消费。淫妇是神的仇敌，这也意味着神与之为敌。“落在永生神的手里真是可怕的”（希伯来书10:31）。淫妇必将一无所有，万念俱灰：“地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号”（启示录18:9）；“17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，18看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢”（启示录18:17-18）；“哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”（启示录19:3）。

1什么是唯独圣经?这教义是好的，本是为了将圣经定义为一切真理的唯一标准。但是，鸡汤教甚至路德宗以及诸多半吊子，正在用之编织无花果树的裙子，并且要穿着这条裙子作王：我们只研究圣经（“茴”字有几种写法），不关心公义。神是活人的神，不是这些死人的神。
2魔鬼已经是世界的王，因此教会的一切反击本就是被动的。你不能说魔鬼不欺负我们，我们就不需要主动反击。根本就不存在你说的这种情况——魔鬼已经作王，而且每天都在说谎杀人和逼迫教会抵挡真道。四王五王和所多玛王，就是亚伯拉罕的现实处境，和被称义的历史背景。奉劝那些半吊子不要再侮辱圣礼型教会。

长期以来，鸡汤教对雅各书3:1-12作了致命的颠覆：用之攻击传道人，从而建立了一个割喉禁言的死人教。正如先知所预言的：“他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡”（以赛亚书56:10）。比如大卫鲍森在“教師與舌頭”的讲论中，藉着雅各书弯起舌头攻打牧师和教师，谄媚会众和人民。这种伪善和败坏，是鸡汤教的一个普遍现象。50分钟讲道，“审判教师”、“教师的舌头”和“我必须警醒，不是你们”秀，占据了一半时间；另一半时间，旨在建造一个“牧师-会众哑巴属灵教”。于是完全人变成了完全的混蛋或死人。大卫鲍森说：“魔鬼最擅长用舌头毁灭我们所居住的社会”。他忘记了，这社会本是魔鬼已经用舌头掌权的邪恶淫乱的世代——诸如重要讲话、公报、喉舌、宣传、大外宣、导向、软实力、发言人等等。圣灵的宝剑首先是指向罗马和埃及的；因此有光照黑暗的道成肉身和务要传道。然而鸡汤教传讲的耶稣进入世界只是拈花微笑，而教会不过闷声发大财的伪善之辈。但是耶稣进入世界首先开口传道（天国近了你们要悔改）；而且祂说，他来把火丢在地上。而雅各书3:1-12所有的教导，都是为了捍卫和建造那位放胆传道的“师傅”。现在也许你们明白了，为什么鸡汤教的假师傅一致宣称，雅各书没有逻辑和结构了——如果雅各书有着内部统一和完整的结构，他们就没有办法回避“听道”与“管理舌头”的结构性关联，也没有办法回避“传道”与“师傅”之间结构性的关联。大卫鲍森形象的演示了英国、西方和基督教是怎样放弃话语权和圣礼型教会，不断在巧计中变成行尸走肉而日薄西山的。当传道人把圣经完全讲反了，或偏执一端；反而可以适用于这节经文：你们要受更重的审判。