基督来作王，或者作王重建天地，审判列国，拯百姓出离困苦（大水淹没）的基督，使所有的权力和人民都深感不安。其中最不安的是“犹太教”所代表的所有宗教以及主流基督教，因为基督王天下这一政治中的政治信息，完全颠覆了魔鬼利用宗教对世界的巅峰欺骗或淫乱：出世不王，卖王拜鬼。在马太福音中，首先宣告基督来作王的是东方的博士，最后确认基督是犹太人之王的是彼拉多：“在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣”（27:37）。但是犹太人无论如何不能接受基督是王。他们选择钉祂十字架，与主流基督教的只知道完全一致。水上基督，全地喧嚣。

“所以”足以说明基督在地上建立教会，最重要的目的就是为了彰显祂的权柄，让万国的人无不屈膝。绝不是教会在万国中要顺服外邦君王的权柄；正相反，乃是教导世界众王和万民顺服基督的权柄：罗马书1:5，“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服（ὑπακοή，obedience）真道”；罗马书15:18，“除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提。只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服（ὑπακοή）”；罗马书16:26，“这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服（ὑπακοή）真道”。以弗所书中的教会论充分证明了这一真理。

这君王就是基督。这君王不仅是天国君王，也是地上君王。但主流基督教作为撒但一会，为了捍卫世界之王，将世界视为该撒的特区，于是基督就只能住在天上，统治空中楼阁。耶稣是“天国的王”并无圣经根据，圣经明明说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（2:2）；“耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是”（27:11；另参21:5，27:29，37，42）。这就是定主流教会为撒但一会的圣经根据：“1亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了”（约翰一书4:1-3）。但这是基督或受膏者的基本含义：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产”（诗篇2:8）。

马太福音28章可以这样分成四个基本单元：第一、基督复活（1-7）；第二、重造男女（8-10）；第三、魔鬼权势（11-15）；第四、教会使命（16-20）。被称为弟兄的基督徒或门徒，要起来与复活的基督一起治理这地。这是一条十字架的道路。因为这地已经被魔鬼和撒但“治理”了。这是基督复活之后，建立教会要治理（救赎、管理与审判）或面对的世界（约翰福音9:3-5，39）。这也是马太福音独有的一段记载。而根据祭司长和巡抚（“在上掌权的”）的意思，“顺服”着的基督，不可以复活；而教导人顺服世界众王的基督教，还应该去见证基督复活吗？根据今天的证道经文，撒但统治世界主要有五大之柱，或五种基础：第一、军队（11，15）；第二、权力（12祭司长与长老，14巡抚）；第三、谎言（13）；第四、金钱（12，15）；第五是人民（15，“犹太人”）。大致而言，可以说魔鬼是靠撒币、杀人与说谎作王的（约翰福音8:44）。但这是基督的福音：“31现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约翰福音12:31-32）。阿门。

基督复活首先向女人显现，或者说先祝福女人；并赋予她们一个新的生活方式和人生目标；又使她们称为教会的祝福。如果我们将这3节经文交叉结构，首先看见中心信息：女人全新的生活就是崇拜基督的信仰生活（9）。其次，女人新生活的使命则是向门徒报告基督复活的好消息，并传信让他们与去跟随主（8，10）。女人的新生命与夏娃形成鲜明的对比；而女人可以指向以色列和教会：女人的重建即基督教的重建。夏娃的话语向魔鬼开放，但马利亚迎接的是复活的基督。夏娃的人生目的是食物、情欲和权欲；马利亚侍奉的是基督。夏娃质疑并弯曲神的话语；马利亚诚实地传基督和天使的话。夏娃败坏了亚当；马利亚祝福了门徒。

复活的清晨，马利亚们报告的好消息对教会和人类意味着什么呢？“9神阿，你降下大雨。你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。10你的会众住在其中。神阿，你的恩惠是为困苦人预备的。11主发命令，传好信息的妇女成了大群。12统兵的君王逃跑了，逃跑了。在家等候的妇女，分受所夺的。13你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。14全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。15巴珊山是神的山。巴珊山是多峰多岭的山。16你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山。耶和华必住这山。直到永远。17神的车辇累万盈千。主在其中，好像在西乃圣山一样。18你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。19天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。是应当称颂的。（细拉）20神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡，是在乎主耶和华”（诗篇68:9-20）。阿门。

再没有用军队防范或“镇压”基督复活更能显示人类的狂妄和疯癫了。军队可以戒严基督及其复活吗？可以阻挡基督复临和最后审判吗？暴政可以拦截和阻断福音吗？“那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们”（诗篇2:4）。但是罪人总是相信枪杆子的力量。不过准确地说，他们也不完全相信军队或任何人，所以在这些犬类之外，又“封了（σφραγίζω，启示录7:3-8，10:4，20:3等）石头”。这石头可能不是新加的，参见马太福音27:59-60，“59约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，60安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了”。祭司长和罗马军队只是在先前的石头上加盖了“政府封条”。这一代表国家权柄的政府封印，主要是为了警告他们所怀疑的“盗尸犯”，就是耶稣的门徒（27:64）。

四福音自然都记载了耶稣之死（马可福音15:33-41，路加福音23:44-49，约翰福音19:28-30）；但马太福音记载的最为详细；并且有非常独特的记载（52-53）。如果将这段经文交叉结构，耶稣之死至少有双重意义。第一、救赎与审判（45-49，54-56）。十字架下面有两种人类，又两种结局（约翰福音3:16-19；罗马书5:6-8）；。第二、复活与审判（50-53）。圣徒复活，要与基督一同作王；神也要为被杀的羔羊和圣徒复仇。

所有刻意贬低耶稣是王，甚至用耶稣只是“道德之王”和“真理之王”而回避耶稣最终在全地作王的主流基督教，也是撒但一会。因为污鬼邪灵知道耶稣是王，就是要灭世界众王的圣者：“23在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说，24拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者”（马可福音1:23-24）。侮辱耶稣出于万王对万王之王的嫉妒——十字架集中了这种政治深仇大恨——统治世界的罗马人更憎恨这样的真理：“24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。27因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。28万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主”（哥林多前书15:24-28）。只是军队和十字架无法毁灭基督是王。“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了”（使徒行传2:26）。阿门。

“众人所估定美好的价值”是什么意思呢？神要在杀害祂儿子的人身上得荣耀。起初以色列是神的长子，所以耶和华说：“我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了”（出埃及记14:4）。如今，你们且去重新思想主的话：“耶稣说，人子得荣耀的时候到了”（约翰福音12:23）；“4我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。5父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”（约翰福音17:4-5）；“我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的”（约翰福音8:50）。阿门。