相对于摩西会幕，大卫-所罗门圣殿是圣所的重建。首先需要说明的是，有版本写作19节或空余19节，是因为该版本中，第1节被写作了第2节，而历代志上21:31被写作了22:1。历代志上22-29章可以视为一个单元：预备建造圣殿，或大卫为儿子所罗门预备建造圣殿；其中类似家谱的部分，在历代志上中与开篇的家谱单元形成交叉呼应的关系——建造圣殿的器皿包括两部分：器与人。学者也常常将这一章与约书亚记第1章相提并论。历代志上22章也可以交叉结构如上，其中1-4，大卫为所罗门建殿预备“器”或建筑材料；与之呼应的16-18，大卫为所罗门建殿预备同工。中间是大卫嘱咐所罗门的话，就是用神的话语教导儿子建造圣殿（另参17:3-15）。也可以说是预备儿子，用真理装备所罗门。这一信息也可以应用在植堂实践中：预备外在（外邦人）条件、真理装备牧师、组织同工和会众。当然大卫-所罗门及其预备建殿在这里更可以预表基督（和教会）：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他”（马太福音16:18）；“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”（约书亚记1:9）。阿门。

无论是阿珥楠还是大卫，都愿意付出代价“为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住”。他们敬神爱人舍己。这是圣餐的核心真理。而对这一真理的顺服，是国家走出瘟疫、进入新生唯一的道路、真理和生命。如果说龙族被咒诅了，无论是赵家人还是反贼，根本原因是，献祭的精神从来不是民族精神，龙的传人没有信仰。所谓听床和X粉，实质上是散布魔鬼之理：我不需付出任何代价，或者将一切交给神、牺牲神或牺牲和利用别人，就可以走向自由和胜利、进入天国。我唯一要作的就是弥撒表演和祷告大军。而这正是五毒教千百年来的核心教义精髓：全靠恩典，唯独信心，一无所舍（白得之物）；或者只是牺牲别人的利益和生命。于是，这族这种必然一事无成，猪瘟千古。自私而诡诈的华人永远走不出瘟疫和天罚，无论是以革命的名义，还是自由的名义，甚至伪以信仰的名义。

神（הָאֱלֹהִים，没有用耶和华这个名字）对这类“军队姓我式阅兵”持极其厌恶的态度。神的名הָאֱלֹהִים强调神的权柄和大能，如“万军之耶和华”。从行文逻辑上看，神厌恶的不是大卫数点民数，而是大卫数点民数的方式（עַל־הַדָּבָר הַזֶּה）；这一点可以从约押的言辞即数点民数的过程得到充分印证。不仅如此，正是因为被数点的以色列人已经参与和顺服了大卫的数点民数，这些举国君民协同违背数点民数之律法（出埃及记30）的行径已经完成之后，神的愤怒才临到；才有“便降灾给以色列人”。注意上文“走遍以色列地”那句话——以色列通国没有义人。

“于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了”（历代志上19:19b）；这意味着有的亚兰人开始“认罪悔改了”，但亚扪人并没有。所以进入历代志上第20章，以色列人主动攻击死不悔改的亚扪人（东方的敌人）以及非利士人（西方的敌人），审判有时（过了一年……后来）。如同面对陆地和海上的两兽。这一章可以简单划分为两部分：胜过亚扪人（1-3）；胜过非利士人（4-8）。

以色列的仇敌首先是亚扪人，然后是非利士人。亚扪人在东，非利士人在西——因此可以将东西的仇敌视为撒但对以色列的包围。亚扪人的偶像是米勒公，米勒公是假神，非利士人的偶像是伟人，伟人是假人。击败非利士人的战术就是消灭他们的伟人。“伟人”就是“巨人”，曾使以色列人会众闻风丧胆（民数记13:32-33）。这段经文依次记载了三大伟人的灭亡，三个伟人的邪性各有不同，并且在罪性上存在递进关系。值得强调的是，虽然“大卫攻打非利士人，把他们治服”（18:1），但这不意味着魔鬼不会卷土重来。在基督复临之前，从来没有一劳永逸的胜利。

亚扪人亚兰人的雇佣联军以及属哈大利谢（18:3）的诸王，既构成了以色列所在的世界或存在处境，也以预表方式注释了主耶稣所说的一切“狼群、蛇和蝎子”与“仇敌”；而哈大利谢（הֲדַדְעֶזֶר）代表从天而坠落的撒但。教会处境如此；那么基督教是藉着“认罪悔改”（十字架）还是藉着“践踏仇敌”（十字军）定义和定位呢？以实力求和平，以实力使“外邦人”认罪悔改。实力是亚扪人和亚兰人唯一能听懂的语言。只是最终悔改的只能是一部分人。

加上上文的亚比筛，这段经文公提到了七为具体的“同工”或以色列的领袖；另加上大卫众子这个群体。这些同工有没有问题，他们是否是大卫的“粉丝”……最近我一直强调，任何“看人过度”和“肉味太重”或十字架别人的巫婆神汉，都会最终拆毁“大卫军团”——这里没有一位同工不会被主流龙涎蛇言话术所拆毁。但正是这些“有问题”的同工和大卫王一起，构成了秉公行义的星群，成就了神向亚伯拉罕所应许的。

主流基督教的尼西亚叛乱，实际上就是违背了诚实和公义。这场持续两千年的反叛，不仅藉着信经，也藉着弥撒（Mass）实现的：首先是将活祭表现为Sacramental与Sacrificial（祷告、感谢赞美、献礼等）的二元仪文之中，然后用Sacrificial的假冒为善（希腊戏剧）彻底取代了“你们也当如此行”。这个“如此行”到底是弥迦书6:8中的行公义和罗马书12:1中的“活祭”；还是尼西亚基督教崇拜仪式中的舞台艺术，无论是变质说，同在说还是象征说。而此时此地，正是基督教重建的逻辑起点；或“你们务要从他们中间出来”的原因之一。米兰赦令之后对Sacrificial及“你们也要如此行”的剧场化定义，使神的殿彻底沦为偶像的殿、贼窝和宗教戏子的舞台。但这是主的话语：“7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死”（启示录21:7-8）。何为“得胜”或“得胜的”，圣灵岂不是在启示录2-3章连续呼喊了7次吗？教会的得胜和如此行，能在Mass、The Liturgy of Saint John Chrysostom、The Book of Common Prayer、LSB以及Spurgeon’s College之中完成的吗？

“我要作他的父，他要作我的子”（撒母耳记下7:14，历代志上22:9，诗篇2:7），神与所罗门的关系最终预表天父与基督的关系（希伯来书1:1-5）。这个父子关系是什么意思：“35父爱子，已将万有交在他手里。36信子的人有永生。不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身上”（约翰福音3:35-36）。异教说“神没有儿子”，因为谬妄之灵否定道成肉身；那恶者的目的是否定神在世界政治中的最高权柄，从而使政治永远被坚立为该撒或撒但禁区；政府向神和教会闭关锁国，甚至凌驾于神的家国之上。这是撒但的诡计。但圣经是怎么说基督和基督里的人呢：“你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理”（希伯来书2:7）。主流基督教自诩信基督传福音；但这真正基督的福音从来没有被传扬和见证过：“30天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽”（路加福音1:30-32）。阿门。

感谢赞美我们的神，藉着大卫诗篇，如此彻底而全面对重建了我们的信仰。这个主流基督教所信仰的神——从“430年”前的马丁路德，到“430年”后的John F. MacArthur，他们所信的神根本不是神，绝非是圣经启示的神。换言之，大卫的神不是马丁路德（12-22）和John F. MacArthur（23-36）的神。你信神，你信的是神吗？“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊”（雅各书2:19）。“47耶和华我们的神阿，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。48耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远”（诗篇106:47-48a）。阿门。

论到行义，关于马丁路德，还有未了的话记在这里。【回网友：“路德的伟大贡献呢”】Lutheran护饭心切，其洋教偶像媲丑加尔文分子。路德唯一贡献在否定教皇制。凡圣餐论战犯皆为撒但深奥之理。基督中心自我反驳：基督亦然旧约中心，则以色列与基督关系坚如磐石。路德之罪比我说的更重：反犹其次，信义取代行义夺去所有人的永生（约翰福音5:29，启示录20:12-13）。【回网友：路德非大于是】信义取代行义夺去所有人的永生（约5:29，启20:12-13），不仅是路德之罪，所有主流基督教有过之无不及。而且主流建立了名牧丘坛，乃是新版教皇制。唯一正经神学就是释经，而不是以蛇经（片面引经）方式编造的教义。路德加尔文倪柝声怎么说，都是粪土。【回网友：洋和尚与资格论恶奴】路德加尔文威尔逊高，人家洋人。在埃及作惯奴隶，跪族和巨婴甚至交出读经权，娇羞为洋气，娇咤为保守。世俗小学：外面世界或西方真大。加拿大邻舍民主党路德宗马斯克川普，人间“小”得吓人。神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。这群阉奴。
但是，基督教重建绝非返回天主教和东正教，三大宗派同属鸡汤教，是共同建立在信经之上的异教。教皇制与牧首制、圣母与圣传、修道院与隐修制、变质说与和子句，赎罪券与沙皇婢女……若非乌撒之手，便是撒但深奥之理。基督教重建只有一个方向：返回圣经，并在此路上知识渐渐更新，以行义预备基督复临。