我们首先对这段经文作结构分析。第一是圣经（18-19）：这是对启示录和圣经真实可信行的宣告，而且附带咒诅（18-19）。我们之所以将这样的宣告不仅指向启示录，而且同时指向66卷圣经，逻辑是：所有圣经都是神所默示的（提摩太后书3:16），所有圣灵的作品当然适用于同一个原则。另参下文申命记，课件这一原则贯穿圣经始终。我们唯独圣经，我们相信圣经无误。我们弃绝任何弯曲圣经的异教和邪教；我们将任何增减视为异端和邪教。第二是基督（20），这是启示录和圣经真理的全部中心。不仅指向基督就是“我是”或“自有永有”（出埃及记3:14）；而且这里更强调道成肉身的真理：祂的降临与复临。只有基督在临，所以只有基督是神。第三是教会（21）。这是圣经启示的第二个中心：以色列与教会，或者新妇。

在基督面前，人分两类：义人与恶人。两类人的结局分别对应福音与律法、祝福与咒诅的二元架构；而这真理粉碎了一切泛爱主义和“都是罪人”的属灵谦卑表演；而真理出于神。不仅如此，这个分别为圣的真理不是双重预定，而是根据你的行为或义与不义。我们还可以将这段经文关涉三个基本主题，归入基督论的三个本方面：1祂是主（12，14-15，17）。是按人的行为（义）赏赐人永生、又按照人的行为（不义）刑罚人永死的审判主。2祂是神（13）。祂与任何偶像区别，必能胜过任何以为时与势都在他们一边的权势；为此我们不丧胆，不怕天他们人类。3祂是王（16）。超越所有先知和祭司，是所有合法权柄的根源，是万王之王。因而这些陈词滥调伤不到我们：“这世代你还瞧得起哪位牧师？”你不用问挪亚和亚伯兰，你问你自己和你们一会：大卫诗篇先求的，是你们一会所求的吗？更重要的是，启示录22:12-17启示的基督，你自己和你们一会所信的基督吗？

道高一尺，魔高一尺二。川普最大的敌人不是左派，而是Rino。新教改革的仇敌是“只经派”——“ 我们只查考圣经-我们只讲圣经”。这种高调欺哄人也欺哄自己并妄图欺哄神。政治恐惧和贪爱世界不仅仅掳掠假弟兄以东正教路德宗的秀态裸奔，也以更为狡猾、更为骄傲的旷野秀，一直在捆绑刚刚信教的人立即口含天宪，从红楼梦摇身一变到升天堂，“面壁十年”，拒绝前行。他们信的是菩提达摩，根本不是耶稣基督。他们侍奉的不是公义怜悯和谦卑，而是好作食物、悦人眼目、有人智慧。我们必须责备这些改头换面的文士。这些“查经铺子”是什么呢：“13愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙，一无所知。14她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，15呼叫过路的，就是直行其道的人，16说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，17偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。18人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处”。为爱，我们必须向羊群指出只经派两个基本事实——你们要悔改，远避讨好和离间之人。

唯独基督，唯独圣经；这是我们信仰的基石，是我们信仰本身。从未放弃，始终坚固。而我们因为这样的信仰，最终返回起初，返回伊甸园。两大终结问题或终极关怀都得以完全：第一、你是谁？第二、你往哪里去？一方面，我们回家了，我们终于到家了。我们返回起初，返回乐园。另一方面，人真正的意义是作神的仆人、与主同在，与主一同作王。盛和和与生命树指向家园和乐园（1-2）；仆人和君王指向人是什么（3b-5）；但基督作王是中心，是新世界的基石和保障。这也可以指向教会的真理。与此相关，任何城市文明，如果在城里美有神和羔羊的宝座，必在神的咒诅之中。

启示录21-22不仅与创世记1-2交叉呼应，而且也与诗篇1-2篇交叉呼应。如：启示录22:2，“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民”；平行诗篇1:3，“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利”。而启示录21:24，“列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城”；平行诗篇2:12，“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”。万国来朝，就是以嘴亲子。

这个分别善恶的过程可以说也是一门之隔，而这门就是公义，或者政治。在启示录最后两章中，我们实际上已经看见圣经将政治正本清源。一方面，万国来朝；另一方面，政治流氓和反政治面首，都归入城外的犬类。长期以来，表演万国来朝或将地球管起来的必然是敌基督；而当我们回归圣经的政治真理的时候，那些反政治的人离开我们，反回了城外。分界线是以利亚直奔城门：“耶和华的灵（原文作手）降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门”（列王纪上18:46）。

亲爱的弟兄姐妹，千年等一城；我们终于到家了。启示录21:9-22:5可以视为一个单元，那里就是我们要去的地方。有城市、有河流、有树木；更有主的同在和万千圣徒与天使。但是首先，到达圣城需要勇敢的心，就是信心加上行为：这有无数圣徒见证如云：“14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城……33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军……39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全”（希伯来书11:14-40）。但是归根结底，这是恩典，这城是基督为我们预备的：“1你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。2在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。4我往哪里去，你们知道。那条路，你们也知道。（有古卷作我往哪里去你们知道那条路）”（约翰福音14:1-4）。阿门。

坚持始终的确很难，所以需要教会生活坚固我们。其中最艰难的就是每个真正的基督徒都常常面临这个双重抉择：世界还是神国，恐惧还是永生。这实际上就是启示录21:6的内部逻辑关系之一：“24于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”（马太福音16:24-28）。求主帮助我们拣选生命。

“神的帐幕在人间”，与“我要升到天上去”，这两者足以定义真神与假神，正教与邪教。“升天教”、“躺平宗升天堂”，用中文说就是鸡犬升天或“我超越了”。谁超越了呢：以赛亚书14:13-15，“13你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。14我要升到高云之上。我要与至上者同等。15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处”；耶利米书51:53，“巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。这是耶和华说的”；耶利米书49:16，“住在山穴中据守山顶的阿，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺。你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的”。马太福音11:23，“迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日”。是的，主耶稣也升天，但基督升天有两个平行的事实：第一，只有祂在地同时在天。反之亦然（圣灵降临）；第二、他两次降临并最终永远临在，与人同在。集权升天不同，只是飞猪在天：“2我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在坛（原文作砖）上烧香。4在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物作的汤。5且对人说，你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。主说，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火”（以赛亚书65:2-5）。超越猪就是圣经中幸灾乐祸冷血麻木吃人自义的以东人。或者就是巴比伦王所代表的魔鬼。其次，“神的帐幕在人间”，显示神的爱是爱到底的爱——最终。祂没有忘记我们，并将爱情进行到底。超越猪心里没有神的爱。