分类: 第四届CSMP

历代志第一课:亚当是不是第一个人类(1:1)

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仅就创世记第一章而言,可以一分为二:1-23,从亚当到挪亚及其众子孙;24-54,从闪到亚伯拉罕及其众子孙。前者的时间背景是从伊甸园到大洪水;后者的时间背景是从巴别塔到应许之地。第一个单元的家谱顺序包含一次翻转(闪,含,雅弗—雅弗,含,闪);第二个单元先记载了选民之外的族谱:以实玛利众子,基土拉众子,以扫众子。其中1:43-51可以看见“死”在以东地作了王;这为2-9章以色列出死入生作了铺垫——“以色列是我的儿子,我的长子”(出埃及记4:22)。历代志1:1直译只是三个人名:亚当、塞特、以挪士。这使得圣经家谱与希腊人的史诗区别出来了。这是一种全新的“史学”,是唯有圣经才使用的“文学方式”。

历代志导论:基督教的重建,家谱、圣殿与王国

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根植于回归圣经而开始在全地兴起的基督教重建运动,再一次挺身而走,回归历代志使重建力上加力,恩上加恩。历代志就是关于重建的历史叙事。就主体而言,家谱、圣殿与王国,人类、祭司与君王,构成了历代志叙事的三重结构;旨在说明,神造人的目的在将人类(家谱)建造为祭司和君王。终极关切不是祭司,而是君王(启示录20:4-6)。历代志藉着圣所的重建(Temple Cult,圣殿主题),上帝在基督里重造自己的百姓和人类(Genealogies,家谱主题),治理这地(Politic,政治主题)——神的帐幕在人间。就文本而言,历代志的文学表达方式可以一分为二:道(包括讲论和祷告;进一步可以分辨为公义与救恩)与行(进一步可以分辨为建殿与治国;其中治国包括内政与对外战争两个基本方面)。