分类: 小组查经

启示录第三十五课:神因行审判人(20:11-15)

现在是全面查经时间:检索66卷书中因行受审的相关经文;然后思想这个令人费解的现象:因信称义当然有圣经根据——但“唯独信心”存疑,至少涉嫌“过度解释”——我们绝不废弃反要坚守;但是,同样甚至更多海量经文支持的因行受审,为什么没有成为主流的教义?据说基督教都核心认信肉身成道-十字架-末日审判,但其主流躺平宗(各福音派或十字架神学之鸡血教)竟以蔑视-离弃行为正统;其末流如鸡汤教(修道院与东正教及各种灵恩运动)竟用修行偷换行为为属灵。但主说:“我父作事直到如今,我也作事”(约翰福音5:17);“我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事”(约翰福音14:12)——这些珍珠和圣物都扔给猪狗(马太福音7:6)或“猾人”(创世记3:1)了吗?不仅如此,更有一宗奋锐党人将行为指向革命;但教会的行为在两个方面:行义与传道——就传道人而言,传道就是行义,行义就是传道,传义道。传义道就是传真道,这是教会天(圣)职。这是我们关于教会改革的七大结论:

启示录第十九课:见证的代价结局(11:7-14)

所以弟兄们,我们要知道,我们如此侍奉和传道给“主流相声界”带来了怎样的压力和逼仄;而给自己向人和城市文明,积蓄了怎样的仇恨和残忍。当我们被兽逼迫、遭遇患难的时候,“以东人”会有多么快乐和幸灾乐祸。他们搬着板凳在等着。因此我们遭遇这样的指控或看见恨我们的人彼此成了朋友都不要以为稀奇。“你完全了吗,你看见自己眼中的梁木了吗——你为什么批评习国和人家传道人……”鸡汤如此漫灌,废掉所有先知、使徒和教会的重担或“武功”及全部圣经。但是当摩西站在法老面前、拿单站在大卫面前、以利亚站在亚哈面前、以赛亚站在希西家面前、约拿站在尼尼微王面前、保罗站在非斯都面前……他们都完全了吗?不。但他们不看圣经,他们才自以为神。或者说,他们彻底扬弃了启示录11章的两位见证人的见证。人家根本不讲启示录!这两个披着麻衣传道的仆人,显然是不完全的;而且他们显然可以弯曲用彼得前书第二章来控告:一方面,“务要尊敬众人”;但你们攻击世界,攻击所有住在地上的人。另一方面,“尊敬君王”;但你们站在世界之主的面前,并且与兽(世界的王)争战。三年半四十二个月一千二百六十天,“主流教会”或七千人是何等厌恶这两个见证人!!而今天,他们是何等欢喜快乐,翻身解放。但是,我们如何面对彼得前书第二章那些经文呢?

约翰福音概论 第十课:耶稣必要复活(约20-21)

感谢主,我们来到了“约翰福音概论”最后一课。约翰福音20-21章的主题是基督的复活,以及复活的基督向门徒三次显现并差遣门徒往普天下去分享基督的复活。复活是信仰的中心,是福音中的福音(哥林多前书15:1-8)。所有信仰或所谓信仰,归根结蒂是关于复活的信仰。但复活的事让很多人“烦恼”、不信、厌恶和仇恨(使徒行传4:2;17:18;24:21;26:8),这使世俗小学诱导教会不断偏离这个中心,用神迹和道德取代复活重新定义了基督教(提摩太后书2:8,18)。

约翰福音概论 第九课:基督钉十字架(约18-19)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的证道经文是约翰福音18-19章。我们被带到了人类历史的轴心。十字架是基督教数千年以来的标志(哥林多前书1:23;2:2;路加福音9:23;14:27)。因为围绕基督钉十字架,天国和世界连接在一起,死亡和生命连接在一起,过去和未来连接在一起;我们每个人和上帝连接在一起,并因此互相联系在一起。

约翰福音概论 第八课:刑场上的婚礼之二(约13-17)

各位弟兄姐妹、各位朋友平安。我们今天继续学习耶稣的最后遗言。上个主日我们重点讲论了耶稣和教会的爱情,今天,我们要重点说说基督的爱的具体方面。首先,订婚之后,新郎要带领新娘进入新房,这就是约翰福音13:36-14:14要解决的问题。耶稣借着三个门徒的问题,告诉我们往哪里去,怎样去,以及最后的归宿。

约翰福音概论 第七课:刑场上的婚礼之一(约13-17)

各位弟兄姐妹平安。今天我们的三段圣经经文,实际上是三篇“最后遗言”。旧约经文是亚伯拉罕的遗嘱(创世记24:1-9),书信经文是保罗的遗嘱(使徒行传20:17-35);而约翰福音13-17章,这纵横五章的长篇大论,是耶稣基督给门徒、教会或我们的“告别演说”(Farewell Discourse)。旧约的最后遗言无疑是指向约翰福音13-17章的,另外如以撒遗言(创世记27:27-29);雅各祝福(创世记49);摩西遗言(申命记33);约书亚遗言(约书亚记23-24),撒母耳遗言(撒母耳记上12),大卫遗言(历代志上28-29)。

约翰福音概论 第五课:邪恶必胜(10:11-15)

感谢神的话语。“今天,是蒙特利尔华人基督教会最后一场主日证道”。各位,你先不要希奇。上个主日我们用很短的时间纵览了约翰福音全书,并特别提到,耶稣传道第三年的时候,外部攻击转向内部逼迫,祂开始直面死亡。今天这段经文进一步讲到,从此,还有半年时间,耶稣开始走向十字架,与人的冲突愈演愈烈。

约翰福音概论 第四课:世界的光(约7-9)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。首先欢迎各位来到蒙特利尔华人基督教会建堂三周年特别布道会。每一间教会都有自己建堂的纪念活动或庆典活动,不过我愿意大家和我同感一灵:建堂纪念日只是教会反省、忏悔的日子,是我们的“大斋节”。这三年来,我又亏欠了神很多很多,而神的恩典比以往任何时候更为显多。让我们感谢赞美主。

外一篇:犹太人三大节期与约翰福音的神学框架

圣经学者们普遍同意,约翰福音是按灵意精心编辑的。如同宝石,从不同的角度都能看见引人入胜的结构和景致。今天我的建议是,可以从犹太人的三大节期的角度来认识约翰福音的基本结构。这三大节期就是逾越节(פֶּסַח,πάσχα,passover,出埃及记12:11)、住棚节(הַסֻּכֹּתחַג,ἡἑορτὴἡ σκηνοπηγία,the feast of tabernacles;利未记23:34)和七七节(שָׁבֻעֹתחַג,the feast of weeks,出埃及记34:22;五旬节,πεντηκοστή,Pentecost;使徒行传2:1)。

约翰福音概论 第三课:生命与复活的意义(约5-6)

也许你会觉得复活的真理很飘渺。我可以以约伯为例来说明复活的意义。约伯是预表基督的;约伯也预表在基督里被因信称义的基督徒和基督的教会;甚至在某种意义上,约伯受苦也是代表人在世上的基本命运,正如上帝审判亚当之时,对人的劳苦和死亡的预告(创世记3:17-19)。