以色列人在埃及400年，奴隶或灾民确立了自己真正的埃及信仰，就是以食为天。以食为天就是下文的邪癖，以神为天就是上文的正事。约坦16年，重建11年，半途离开或被驱逐的人基本上都是各种吃货或又馋又懒的革哩底人。以色列人在旷野反复遭遇的管教就是他备拉与基博罗哈他瓦（民数记11:2，34）。神看为正，还是好作食物，神的儿女毒蛇种类在这里黑暗分明。埃及人偏要坐下吃喝起来玩耍，必倒毙在旷野。

至少有三种神学：成功神学（荣耀神学），十架神学和重建神学。十字架神学是成功神学的反题；旨在解决的是乌西雅如何出生或重生的问题；基督教重建同时要解决重生之后乌西雅应该如生活的问题。显而易见，仅以历代志如历代志下25章为例，基本没有直接的十字架信息；重点是乌西雅如何攻击天下，治理这地。祭司在君王面前的勇敢让我们真正明白何谓真的信了或信子得永生。希伯来书11章“因着信”这句话是结构性的，“因着信”所有的行为见证让我们知道到底何谓信基督得永生。“信即永生”只是主流邪教勾引人入教的媚术。一方面，他们卖弄“普遍启示”却从来回避乙方治理这地的责任；另一方面，他们应许人“信子得永生”，却完全无视“亚撒利雅和众祭司”以及希伯来书11章的圣徒是如何“信子”的。

从时代看，历代志上2-3章是以色列王国时代的家谱。神拣选并救赎以色列（路加福音1:67-79），带领他们出埃及，最终目的有二。第一、将之差遣到“应许之地”，并在那里将之建造成为一个国家——“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（马太福音6:10）。于是大卫王国诞生。最终，“拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王”（约翰福音1:49）。第二、将以色列-犹大建造成为一个祭司的国度，而且是全人类的祭司。“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福”（创世记12:2）。因为全人类因此可以认识并顺服以色列的神，并按以色列的国家模式或神的旨意治理这地。圣经历史及其基本信息从始至终首先就是“政治”的；政治是救赎的目的；否则救赎无意义。神不是要拯救一群禅意盎然的升天鸡犬和自义猪群以及只经戏子。神拯救罪人是为了使他们依靠复活的信仰和复临的盼望在地上秉公行义，见证真理。我们完全可以这样说：如果神不是政治的神，祂就根本不是神；如果基督徒非政治，他们就根本不是基督（受膏的君王）的门徒。

野狗世界黑暗；看见以东家族或吃货泛滥，多少人类丧志。然而虽然“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦”（民数记24:20b）。人类的希望到底在哪里呢？“14耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），16又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”（出埃及记17:14-16）；“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了”（ 俄巴底亚书1:21）。这场与以扫族类的战争和胜利以及最终替代的国度，就是以色列。历代志第二章的家谱开始转向以色列——神说要有光，于是就有了光。以色列是谁？以色列历史的开端就是历代志上2:1-8中的以色列12支派（1）和其中的弥赛亚支派，即犹大支派（3-8）。

时间到了2024年的秋天，我们需要正式离开“路德教会”（LC-MS，SELC）这一站，“吩咐以色列人往前走”。在某种意义上，路德教会是主流基督教或所谓新教败坏的第一原因、重灾区和始作俑者，也是主流基督教与世界众王淫行的缩影。无论就其教义丘坛、鸡汤布道、教区和地方教会充斥着政客与戏子——没有义人连一个都没有——以及非政治的淫妇。鸡汤化、老龄化是神对路德教会的天罚和管教；教区和神学院在刚硬中日渐衰败，只能依靠个别来自习国的下贱而不知羞耻、缺德无才的洋奴和名利之徒回光返照。感谢神，真理、道路和生命都预备到了这个秋天，我们昂首离开路德宗。更可藉着历代志第一章中以东人的家谱，让我们对路德教会作一次简明扼要的“法勒”。路德人就是以东人；这些前长子曾照应许得救，奈何终于吃教徒作了王，正在整体上走向灰飞烟灭，倒毙于野。神留给他们的日子已经不多了。