从时代看，历代志上2-3章是以色列王国时代的家谱。神拣选并救赎以色列（路加福音1:67-79），带领他们出埃及，最终目的有二。第一、将之差遣到“应许之地”，并在那里将之建造成为一个国家——“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（马太福音6:10）。于是大卫王国诞生。最终，“拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王”（约翰福音1:49）。第二、将以色列-犹大建造成为一个祭司的国度，而且是全人类的祭司。“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福”（创世记12:2）。因为全人类因此可以认识并顺服以色列的神，并按以色列的国家模式或神的旨意治理这地。圣经历史及其基本信息从始至终首先就是“政治”的；政治是救赎的目的；否则救赎无意义。神不是要拯救一群禅意盎然的升天鸡犬和自义猪群以及只经戏子。神拯救罪人是为了使他们依靠复活的信仰和复临的盼望在地上秉公行义，见证真理。我们完全可以这样说：如果神不是政治的神，祂就根本不是神；如果基督徒非政治，他们就根本不是基督（受膏的君王）的门徒。

野狗世界黑暗；看见以东家族或吃货泛滥，多少人类丧志。然而虽然“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦”（民数记24:20b）。人类的希望到底在哪里呢？“14耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），16又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”（出埃及记17:14-16）；“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了”（ 俄巴底亚书1:21）。这场与以扫族类的战争和胜利以及最终替代的国度，就是以色列。历代志第二章的家谱开始转向以色列——神说要有光，于是就有了光。以色列是谁？以色列历史的开端就是历代志上2:1-8中的以色列12支派（1）和其中的弥赛亚支派，即犹大支派（3-8）。

时间到了2024年的秋天，我们需要正式离开“路德教会”（LC-MS，SELC）这一站，“吩咐以色列人往前走”。在某种意义上，路德教会是主流基督教或所谓新教败坏的第一原因、重灾区和始作俑者，也是主流基督教与世界众王淫行的缩影。无论就其教义丘坛、鸡汤布道、教区和地方教会充斥着政客与戏子——没有义人连一个都没有——以及非政治的淫妇。鸡汤化、老龄化是神对路德教会的天罚和管教；教区和神学院在刚硬中日渐衰败，只能依靠个别来自习国的下贱而不知羞耻、缺德无才的洋奴和名利之徒回光返照。感谢神，真理、道路和生命都预备到了这个秋天，我们昂首离开路德宗。更可藉着历代志第一章中以东人的家谱，让我们对路德教会作一次简明扼要的“法勒”。路德人就是以东人；这些前长子曾照应许得救，奈何终于吃教徒作了王，正在整体上走向灰飞烟灭，倒毙于野。神留给他们的日子已经不多了。

世界正在进入战争。以色列与真主党之间的战争，在某种意义上是以撒后裔与以实玛利后裔之间的之战，或者犹太人与某些阿拉伯人之间的战争。于是历代志家谱现在转向亚伯拉罕的两个儿子，并且先从“大儿子”以实玛利开始，长子如同世界的王。而以实玛利以及基土拉子孙，一般被认为是阿拉伯人的祖先。阿拉伯人具有双重身份：一方面是亚伯拉罕肉身的后裔，另一方面，是亚伯拉罕应许后裔的宿敌。而仅就以实玛利而言，阿拉伯民族表现出另外的双重性格：商人与猎户。前者可以追逐与世界的和平交易，虽然极端商业主义可能以约瑟为商品；后者在极端情况下会走向恐怖策略，埋伏于平民之中、以仇敌生命甚至无辜生命为猎。阿拉伯人住在以色列人的“东方”，这些东方在启示录中解释为日出之地，这意味着“巴以冲突”始终具有末世论性质。但是阿拉伯人也是一神论者和奉割礼之民，因此对性变态和其他偶像崇拜者，在商业权衡之后，有时表现出有选择性的宗教仇恨。