亲爱的弟兄姐妹，各位读者，这是任不寐从美国旧金山向您问候。首先请您原谅我删除了这里的三篇博文，也包括上千跟贴评论。我非常感激一段时间以来诸位对我的厚爱和支援，借着你们的同在，我有清楚的证据知道神是那样的爱我。因此我也相信，当您看完我简短的解释之后，我能从你们那里得到更多的理解和支持。求神洁净、保守和使用这篇文字，也使之免遭我自己滥情的夸张和世人相反的误读。
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12月5日是我的结婚纪念日，这加强了我飞往旧金山参加彼岸特会的勉强情绪。我曾经在里面听见一种声音说，“你去，因为我在那里为你预备了一场胜利”。但随着日子的临近,，这种感动越来越模糊，抵制那里的邀请的情绪越来越强烈。后来仅仅是为了两位即将同行的慕道友，再加上妻子的反复催促，我是这样被迫地踏上了行程。然而一上飞机我就后悔不已,，觉得自己此行实在毫无意义。由于时差的缘故， 在旧金山又几乎一夜未眠.。我的约书亚长日就这样开始了。第二天起来那种后悔的情绪经过一天的会议有增无减——我觉得自己仿佛被绑架了，被动卷入了一个对我个人完全浪费时间的旅程。我知道这些日子里， 神将我里面的一种平安拿去了——神将“正义报复”所带来的属世的“胜利的喜悦”，彻底从他孩子的里面破碎了。各位朋友,，伤害并不让我快乐。
2
12月6日的夜幕已经低垂。我在人山人海中仿佛置身于无人的沙漠。我突然看见了一对久违了的夫妇，他们是一家福音杂志的负责人。长期以来他们一直对我关切有加。下面是我们对话的几句片段，这些话将我的行程彻底翻转过来：
你能不能在主里饶恕他?
不能。因为我根本不相信他是基督徒（他也有权这样看我）。我知道只有神才有这样的权柄论断，然而我只能正视我自己里面诚实的感觉。我不能说谎。既然这样，神说：信与不信的有什么相干?
也许你是对的（也许不对），那你能不能象宽恕仇敌一样宽恕他?
（我一时语塞。因为这是圣说的。我又听见一个声音，“正如我在基督里饶恕了你这个仇敌一样”）你的话扎到了我的心了……
我返回自己的座位，感觉好象有光从上面照着我，我找不到躲藏的地方。十分钟后，我不顾“大会纪律”站起来返回这对夫妇身边，告诉他们：“愿神借着你们为我们开一条路——我决定珍惜这次机会找他好好谈谈。无论结果如何，我的世界里再没有怨恨”。
此时此刻，我们眼里都充满了热泪。
3
再返回座位，我刻意翻到以弗所书第4章，重读这几句话：“生气却不要犯罪。不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步”。“不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”。原来神差遣我来，是要我为这事做”见证。长日赐给我，是因他知道我的软弱，要给我足够的时间在日落前悔改，赢得悔改的胜利，归入光明。我在羞愧或无地自容中翻出来很多的“名句”，如乱箭齐发，将我钉在十字架上：悔改和宽恕是这世界唯一的真正的胜利.。伤害是人类这一整场失丧的原则，是黑暗世界掌权者的总纲。所有伤害和堕落都被撒但赋予了“正义”和“真诚”的名义。我被失败掳入失败，一度成为黑暗使者。自以为的“正义的伤害”或“反伤害”仍然是伤害。饶恕没有条件——不以对方是否回应为前提、不以你是否正当为根据。所谓“但这事是不可饶恕的”，这不是神的道理，仅仅是人的道理。神先让我看见自己的黑暗，看见我这不可饶恕的人如何被血和“代死”所饶恕，并被复活而复活。然后神才吩咐我们饶恕不能饶恕的人和事——若可以饶恕，也就不存在饶恕了，也不需要我饶恕了。恨那恨你的人，世人都如此。所有的“主持正义”都是污秽的衣服，是报复的借据，我的里面根本没有良善。教导别人饶恕很容易，自己去饶恕很难。谈论饶恕很容易，活在饶恕中很难。在别人的饶恕中感动容易，在自己的饶恕中感恩很难。自以为自己很正义而别人是该得的，这样的饶恕更难。天路很窄，但他是天路——我刚在这里讲过“约书亚长日”，今天，神就让我活在这篇信息之中。所谓“约书亚长日”，就是用足够的时间或在时空静止中经历十字架上的争战：死亡与复活。
亲爱的朋友，天路上有失败和道歉。但今天早上，我可以起来和你们分享一场胜利。不是我能饶恕，是神饶恕了我，又赐给我饶恕的能力，并让我在饶恕中得自由。我没有能力拯救别人，我也担心自己的自由又成为别人的压力，成为“我饶恕所以我自义”的试探——然而信里更没有惧怕。如今我在饶恕中，尚缺乏爱的足够感动，多为先求神把自己从捆绑中拯救出来。6日深夜，我被重新带回平安之中“胜利入睡”——主啊，我往哪里去逃避你的灵，我往那里逃去躲避你的面？而今，我又用什么感谢你，因为旧事已过，都变成新的了。
各位弟兄姐妹，神说：“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”。胜了世界的是神的儿子，不是我。我是真理的对象，我因为被他胜过又信他而分享了他的胜利。愿神祝福你们!
任不寐2008年12月7日于旧金山
附录1：我们这一代人的见证
（这篇文字是我根据2008年12月6日在”彼岸特会”分组讨论会上的发言进一步充实整理的）
各位弟兄姐妹平安。感谢主从“五湖四海”把我们“聚拢”起来，目的之一也“是为现今的机会”，叫我们在这里为他作见证。
文化（Culture）一词起源于拉丁文Colere，意思是to cultivate，耕作土地。人类学家爱德华•泰勒在1871年将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。今天的定义更有数百之多。关于文化的功能,，《论语•雍也》称：“文质彬彬，然后君子”。创世记3:23将文化的定义和功能启示得更为本源：耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
在一定意义上，信仰和文化的关系，是神和人的关系的一种表现方式。一方面，信仰是文化的源头、根据、动力、灵感、梦想和归宿。文化在某种意义上是一种心灵自由。灵是从神来的，而神的灵在哪里，哪里就有自由（哥林多后书3:17）。没有信仰，文化就枯竭了，成为无源之水，无家可归。而文化可以是信仰的一种表达方式，代表着人对神的寻找，祈祷和赞美。这就是诗篇150篇所见证的。那里告诉我们作为文化形式的音乐和信仰之间的本末关联——七种乐器，十二重赞美，将“文化”完全献给完全的神。
另一方面,，信仰和文化之间存在一种张力。其神学基础就是犯罪后人与神之间的对立。这种敌对关系开始于创世记3:23，并随着人类文化的发展日益强化。读创世记10:11-12，“他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，和尼尼微迦拉中间的利鲜，这就是那大城”。人类文化的繁荣同时意味着人类进一步弃绝神，反认他乡为故乡。文化代替信仰，泥土成为乐园。“大城文化”经过迦勒底, 埃及和巴比伦，将人与神的冲突从旧约带进新约。马槽是人与神冲突的极端象征——人类文化完全没有地方接纳神的儿子。人与神的冲突之高潮在十字架，各大文化中心在耶稣头上，用希利尼、罗马和希伯来的文字签上了自己的姓名（路加福音23:38）。人类文化和信仰之间的冲突最后总结在末日审判：人类连同他们的文化将一起伏在神的审判之下。
音乐史形象地代表了上述文化和信仰的双重关系。从神学的角度看，音乐是从摩西之歌开始的。在出埃及记15:2，摩西说，“耶和华是我的诗歌”。音乐文化依靠这样的根据经过诗篇和戈里高利圣咏，一直达到亨德尔和巴赫那样的文化巅峰。然而亨德尔和巴赫是一个文化拐点，从他们那里开始，音乐开始抛弃信仰自立为王。首先在莫扎特那里，一曲《安魂曲》将灵魂冻僵在中世纪的黄昏，接下来就是韦柏开始了浪漫伪装下的漂流。然后舒曼和柏辽兹在忧伤中追想童年或精神装嫩，肖邦的流亡将这种文化抒情彻底粉碎在异国他乡。舒伯特的《冬之旅》（Die Winterreise）是文化迷路的一个象征，在文化中无法找到真正安慰的灵魂,被驱逐在冬天的旷野中离乡背井。文化游戏结束后站着李斯特，他在自己的晚年归入真正的家乡。在同一时代，瓦格纳已经敏感地宣告了众神的黄昏，在一片绝望气氛中，勃拉姆斯和布鲁克纳开始返回古典。但这已经不是主流，马勒弹奏着悲傷之歌代表文化的不能自拔和绝不回头，于是经过《巨人》、《千人》到《大地之歌》,整个人类文化混合着李白的《悲歌行》与王维的《送别》全面沦陷。这场文化的失丧在施特劳斯那里到达高潮——时间已经进入了20世纪——文化的穷途末路就是现代艺术的变态和后现代哲学的失语。
文化历史的本质就是从LORD is my song转折为Song is my lord。从此，文化不是面向神的一种存在方式，文化成了神。我们用什么样的比喻来解释现代人类文化呢？这就是路加福音第15章浪子离家出走任意放荡、浪费资财的故事。当代社会文化的危机，从根本上说，就是文化离家太远了，她已经耗尽了一切所有的。“与猪同行”代表了当代文化的方方面面，也代表了文化贫困的登峰造极。我们可以想象浪子在穷途末路最好的文化作品只能是两类：现代打击乐器的噪音比赛、和二泉印月式的自恋自爱。二泉映月的歌哭象征着无神文化之绝望，在那里，心灵中如同动物园下午4:30铁笼里的狼，缠绵菲侧仍然走投无路。但二泉印月拥有一种自慰机制：因为自怜，就不再寻求和接受神的怜悯，因为自我感动，就消灭了圣灵的感动。人靠自己没有能力从这种文化绝境中走出来重返家园。
然而感谢主，是神的爱让浪子的灵魂苏醒，带领他从远方归来。我们这些所谓文化人，不过是以不同方式从放浪的远方、从二泉印月那里回归的。我恰恰是因为对文化的绝望才归信的。诗人海子在那里表达了我们整个一代人的绝望：“远方除了遥远以外一无所有”。我们就是从这文化绝地被寻回，今天来到这里。多少年来。在我们义无反顾地逃往他施、下到约帕、直坠入深海的岁月里，神的目光一直忧伤地跟随着我们。而今靠着基督并他钉十字架，我们看见了天父的爱,，这爱伸出手臂正将我们紧紧拥抱于怀。我们又将被差遣，要站在亚略巴古所有不可一世、执迷不悟的文化当中。这就是我们这一代人的见证。
附录2:12月7日在彼岸，我们看见天开了
附录3 任不寐2008年12月10日补充说明
谢谢诸位的关心。我再补充两点：第一、我只能对我个人的博客内容（不包括跟贴）负责，但不能对公共论坛的自由发言负责。第二、在我名下的公共论坛，我勉强可以对个人攻击性的言论进行管理，但我没有权利对学术自由方面的批评进行管理。再次谢谢诸位。既然旧事已过，我们都当努力前面的。阿门！