最近不寐之夜关于“陳姳慧现象”的讨论让我感慨不已。本来，这些日子是春暖花开的日子，神在我们教会兴起的彼此相爱的温暖让更多的人面朝大海。神不断在更新我们，这小群已经不一样了，坚定，成熟，有基督的馨香之气。这是对讲道台一个极大的鼓舞和祝福：神的道真的是有能力的。不仅如此，神也将得救的人渐渐加给我们。昨天冒着蒙蒙细雨去探访一些慕道的朋友，看见路边玉兰花和迎春花从无到有地复活着。救恩的路很曲折，但每一段曲折的末端，都有一个春天。正如圣经说，患难生忍耐，忍耐生盼望。

在一些“坐下吃喝起来玩耍”的短暂蜜月中，在众人面前公开指控“前夫洗礼”攸关我们今天要讨论的主题——改革宗的洗礼神学。这主要涉及两个问题。第一、洗礼之后的软弱和跌倒，是否构成对他施洗的否定。当然，这与编造、构陷和控告某位私敌洗礼前的罪错并将之偷换到当下“大家”面前性质不同；这更多是真理上的分歧，而不是品质的败坏。但对基督教信仰基要真理上的无知，是一致的。第二、改革宗的教师们对洗礼的事持可有可无的态度，至少是第二等重要的态度。这其中，即使不反对婴孩洗礼的人，也觉得这不是什么重要的事——孩子洗礼重生，是不值得讨论的极小的事。我不想严厉责备这些声音，因为对他人洗礼的控告和对洗礼的轻贱，完全出于改革宗的洗礼神学。