烽火连三月，家书抵万金（新闻连环画）
2012年正月初一我们整理帐幕的时候，曾经远远看见，这是一个“有趣”的一年，在产难之中包含着更大的希望，残酷，坚毅，满面春风。三月，“爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰”（雅歌8:6）。仍然是属血气的欺负、逼迫给那属灵的。一方面，天地渐渐如外衣一样陈旧而纠缠，另一方面，新天新地正如白色的鸟群，降临在暮色之中的长椅上。
Author Archives: 任不寐
主日证道：阖家欢乐，永不分离（徒16:25-34）
各位弟兄姐妹平安。近年流行一个词，叫做“穿越”。我知道你们中很多人都相信自己是3012年某个人“穿越”过来的，要不怎么和这世代如此格格不入呢。今天，我们要一起继续往前穿越，穿越到几万年以前，到创世记；这是大洪水中，诺亚方舟上一个小家庭的悲欢离合
问答与回应：“不寐，我不知道你是否在针对我”
绯红的九重葛：不寐，我不知道你是否在针对我说这些，不过我需要申明的是，我不是卢梭，也不是杜威，我只相信孩子是神所赐，我尽到我自己的本分去提供必要的资源给孩子就好。我完全理解你对教育的反感，因为我自己同样反感。可是如何教育一个从小就在主里长大的孩子，对我们来说，是一个全新的课题，我在尝试和努力，希望也能得到你的支持。
主日证道：何为圣经（民21:4-9）
民数记是摩西五经第五卷书，很多传道人用这卷书来讲论基督徒的天路历程，其中有旷野42站的记载（民数记33）。不过我要告诉大家的是，整卷民数记的重要信息是死而复活，一代旧人死在旷野，一代新人进入应许之地迦南。
主日证道：何为基督（约2:23-25）
最近一系列的主日证道，我们讨论过真假教会、何为信心等主题，今天，我们借着“何为基督”这个主题，来进一步区分“真假信心”。
问答与回应：“有一个女人大声说”（重发）
MIT的早晨：我原来确实不完全理解不许女人讲道的经文，因为这和我的“现代观念”有所冲突。不过这一年来，我结识和经历了五位女传道或女同工，越来越感慨圣经实在是高过我们，就像主说的，他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。第一位是一位小组负责的老姊妹，第二位是一位中年属灵同工姊妹，第三位是女学者型的圣经教师，第四位是年轻很多的同工姊妹，第五位是教会里实际掌权的师母，爱管闲事，喜欢八卦和流言。这些姊妹确实都有很多恩赐，但是，她们有两个致命的共同缺陷，足以证实圣经禁止女人讲道的真理。
悬崖系列之四：为什么批判加尔文主义
写，还是不写，借着魔鬼给我兴起的环境，我知道这持续是一个问题。写。
最近我遇到一件事，使我决定将悬崖之五提前到悬崖之四，我们今天要谈论的是婴孩洗礼问题，这是路德神学与加尔文主义神学的主要分歧之一。事情是这样，一位宣道会的教师抱怨一个慕道友不愿意将他们的孩子带到教会来。
基要课程：何为祷告（太6:5-13）
蒙特利尔华人基督教会的基要真理课程仍在继续之中。这个主日我们的学习主题是：何谓祷告。这个基要真理课程一方面和主日证道以及悬崖系列密切相关，请互相参考阅读。另一方面，这个系列课程也紧紧看顾我们教会随时遇到的属灵需求。
悬崖系列之五：为什么批判加尔文主义
加尔文主义是内部宗派林立的思潮。正如不是所有的加尔文主义教会都反对婴孩洗礼一样，今天我们讨论的问题同样不是所有加尔文主义教会的问题。但是，我出于两个原因仍然使用这个全称判断。第一、加尔文主义从加尔文本人开始，其理性主义观念，为后来的各种加尔文主义极端派别提供了最初的风向。虽然加尔文不等于加尔文主义，而这个加尔文主义不等于另外一个加尔文主义，但我所批判的，乃是他们之间的联系和共同方面。
主日证道：何为信心（可2:1-5）
今天是我们专心福音角度证道的第二课。各位已经注意到，虽然新的信息在感情上没有那么扎心了，但在道理上无疑更难了。圣经或信仰难在两点，我是个罪人，我因恩得救，因信称义；前者是律法问题，后者是福音问题。