加拉太书 第一课：基督教（加1:1-5）
1 作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）2 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。3 愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。4 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。5 但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。
主日证道：生命的意义（可8:27-9:1）
小时候，由于我身体不好，母亲曾请人给我算命。那算命的告诉母亲，这孩子可不得了，将来是要当村长的。后来我上了大学，由于遇到那场风波，母亲又请了另外一位算命先生，那先生看来技高一筹，他说，不要怕，这孩子是要当县长的。
因为爱——以邓玉娇为例（外一篇）
亲爱的兄弟，我相信，我们相识绝不是偶然的。旧约圣经上有一个故事：耶弗他是一位有名的士师，他曾许愿说，谁先出来迎接他，他就把谁献给神。你们在神的国里或是有份的，因为神要我与你们分享基督的爱。既然光已经照耀我们，我想以最近的邓玉娇案件来解释一下什么是基督的爱。这是神的爱，不是我的爱；我不过是蒙恩的罪人，性情和所有人一样。惟愿神与我这无用的仆人同在。
加拉太书 导论C：加拉太书与雅各书
在我们进入加拉太书的经文之前，还有一个问题需要交代。加拉太书，包括罗马书和希伯来书，集中阐述了因信称义的真理，并且以亚伯拉罕和妓女喇合等为例，说明他们称义是因着信，不是因为行律法（罗马书3:27;4:3;5:1；加拉太书3:24；希伯来书11章）。但是，雅各书2:18-26似乎完全针锋相对，告诉我们:“人称义是因着行为，不是单因着信”；“我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？”“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”。于是神学历史上就有了雅各书公案。这件事情也和马丁路德关于雅各书的个人评论纠缠在一起，所以让我们先从马丁路德说起。
加拉太书 导论B：在加拉太宣告自由
自由是人生和人类历史真正的目的。圣经、特别是加拉太书，将真正的自由启示给我们：第一、真自由是与神同在；第二、真理叫人得自由——这真理就是基督并祂钉十字架，人因信这真理而称义，而得自由。基督救恩和因信称义是加拉太书的核心真理，因此这一书信在保罗时代，先将基督教从犹太教中彻底剥离出来；后在路德时代，将基督教从罗马教会中独立出来；同时，也将基督教与世界一切文化、哲学和宗教区别出来——因为所有的人类文化，究其本质，都是关于行为成义、“属世的双重预定论”和肉身成道的文化。在某种意义上，加拉太书告诉你，基督教是什么。
加拉太书 导论A：为什么要学习圣经
我编译的这篇文章是《加拉太书释义》系列课程“导论”的一部分*。不过我正式授课时，并不会讲这部分内容，只会讲“导论B”。在我们正式学习加拉太书之前，我们需要重新明确一个道理：基督徒生命的首要功课就是学习圣经，因为圣经是神的话语。人、人的道理以及人的活动，不断在教会中增长，这是我们需要重申这一基本真理的现实背景。
初秋，在蒙特利尔讲加拉太书
时序九月，加拿大已进入初秋季节。学校开学了，我们的“在线神学院”也将迎来新的学期。从2009年9月到2010年3月，我们将一起学习《加拉太书》。保罗的这封书信对“新教”有特别的重要意义，也关涉“后现代的”的教会怎样在复杂世界中坚固真理等基本问题。
乡村行：万里无云如同我永恒的悲伤
Québec省有一条美丽的乡村公路，形成加东最神奇的画廊；她是圣劳伦斯河的恋人，她如此深情地爱上了那条大河。于是蜿蜒依偎，不离不弃，牵手入海。大西洋是他们爱情悲剧的高潮。我目睹了那壮美的终结，看见了人间爱情在空中突如其来的断桥，见证了大河义无反顾的移情大海，留下那条公路望洋兴叹，泣血折回。我对人间的情分及其宿命震撼不已。这条路就是132号公路，没有穿行过132号公路的人，可以说没有到过魁省。2009年8月28日，我带着要背诵的圣经经文，出城向东，沿132号公路信马由缰，这是酷暑刚刚消退后的一个美丽午后，水远山长，鸟语花香。
主日证道：让我们重建耶和华的殿（太21:12-14）
今天，我们跟随耶稣进了神的殿，进入神的教会。你们现在所站的地方是圣的，是雅各睡觉的地方，是天的门（创世记28:17）。耶路撒冷位于世界的中心，哭墙是东西方世界的分界线；救世主的救赎工作，就是从那里开始的。