首先谢谢多伦多信义会的朱萱东牧师，他连续寄来的文字见证，算是我2009年珍贵的圣诞礼物之一。我将之编发出来与诸位分享。由于临近圣诞，这两周的忙碌让我有些喘不过气来。特别教会里的事务纷纭复杂，但神似乎不理会我的祷告，定意赶我这只鸭子上了架（这好像是“呼召”的普遍现象了）。侍奉在某种意义上是在两种逼迫之间进行选择：委身于神的“逼迫”，去胜过人的逼迫。我知道，自从我被选择作了门徒，我就只能放弃“离人远一点”的清高。这是我的十字架，没有任何依靠的，只有靠神。由于这样的劳苦，神赐给我天使和罗藤树，还有从天上来的饮食，特别是长久的盼望。在这样的“熬炼”中，我深深地知道，每一场胜利都和我无关，都是属神的。正因这些日子为如此不顾性命，加拉太书第八课没有如期完成，只能推迟到下一周。特此致歉。我已经不再怎样为人伤心，却为一种疲惫如诗人一样望断穹苍。——任不寐2009年12月14日。
10月21日 星期三 羊与牧羊人
约翰福音10章1-6节
去年秋天，我和妻子卡洛琳在住家附近的山上驾车向上行驶时，看见一大群羊朝我们走来。一个牧羊人带着牧羊犬看守羊群，并带领它们离开夏日草原，走向低地，预备过冬。我们把车停到路边等待羊群经过，直到看着它们淡出视野。我暗自思忖：「不知道羊是否会害怕改变、害怕变动、害怕新环境？」我也像大部分的年长者一样，喜爱「围栏」，习惯于老式的、熟悉的环境。但是现在每一样事物都在改变，我也被带离熟悉的环境、进入未知的洪流中。将来会有什么新的挑战漫过我身？有什么难以言喻的恐惧会临到？我想起耶稣在约翰福音10章所说的话：「既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他。」（4节）。今年、明年，我们随时都可能面对生命中未知的惊恐，但我们的大牧者知道我们所走的路，祂也在我们前头行。祂不会把我们带到危险的境地、也不会超越祂能拯救我们的范围。祂知道我们的极限，也知道如何走到青草地、溪水边，我们所当做的就是跟随祂。在全知的上帝手中，未知的未来最稳妥。
主耶稣讲羊与牧羊人的比喻，可以让我从不同的角度去思考比喻对自己的帮助。比喻对我作为牧师为主看守群羊的角色的意义。约翰是主的门徒，他非常了解自己与主的关系，就像诗篇23耶和华是牧者，选民是祂的羊。人与上帝永远处于不对等的，造物主与被造之物的关系。约翰尽管亲自经历了与主耶稣是老师与学生的关系，但他清楚明白拿撒勒人耶稣是无罪的人子，却又是完全的神。主耶稣反复强调祂就是羊（选民）的门，不经过祂那里，人是无法进入羊圈（上帝的国），人与上帝是没有关系的。这就是为什么基督教那么“霸道”，不相信其他的信仰能够与造物主直接发生任何关系。犹太教、伊斯兰教和基督教表面上都相信耶和华上帝是独一创造宇宙万物的真神，似乎也有相同的终极盼望，世界的末日，弥赛亚降临，上帝要审判人类等等。三教信仰上的差异关键在于对于拿撒勒人耶稣的看法。基督徒相信世界上没有任何途径可以到达天父造物主那里。唯一之路，就是要经过主耶稣这扇门。耶稣明确地告诉我们，祂与父是你中有我，我中有你，不分不离的关系。祂与父一样有掌管生命的权柄，祂原与父为一的。耶稣提醒我们，有神论者不等于是基督徒，相信造物主也不等于是基督徒，有终极盼望，相信末世审判也还不等于是基督徒。只有进入祂的门，听祂话语的人，祂认识自己的羊，羊也认识祂为牧人的，有这种关系的人才是真正的基督徒。耶稣就是神，祂知道有人（魔鬼）冒祂的名来欺骗祂的羊，试图把主的羊赶散，拉出主的羊圈（上帝的国）。耶稣就是神，祂知道自己羊的软弱，可能良莠不分乱吃草。特别是我们所处的时代，是互联网的信息时代，切记主耶稣的话最安全，圣经的话最保险，是我们生命的粮，吃了最健康。我们吃了主自己的话（粮）能直接听见主耶稣声音，有分辩的能力。耶稣就是神，祂知道自己的小羊常常会调皮离开祂，有些懒羊不愿意自己花时间，花功夫学习祂的话，只读人写的属灵书籍，不读圣经，那是非常危险，多么可怕啊！耶稣就是神，祂清清楚楚地告诉我们，祂与我们（羊）的关系是生命的关系，祂使我们得着祂死而复活，永恒，丰富的生命。我相信没有圣灵的启示和帮助，人（羊）当然听不懂祂在说什么，也不明白祂的生命与我们肉体的生命有何不同。一切自然科学家无法理解，任何哲学家无法解释，因为人与上帝有质的差异，人无法测透上帝，也无法明白上帝的启示。我们只要有像孩子般的心态，单纯地接受就是了。你我不要靠自己理性，坐在那里冥思苦索试图认识耶稣，而是要求圣灵进住，直接进入主自己的门，感受主耶稣是大牧者……
11月3日 星期二 畏惧
读经: 箴言9章1-12节
畏惧对不同的人产生的影响不尽相同。对职业高尔夫球员派洛•哈灵顿（Padraig Harrington）而言，畏惧是促使他得以完美的动力。2008年当他赢得英国公开赛及PGA冠军赛后，哈灵顿这么说：「没错，恐惧对我的影响很大。我很希望我能说，我有足够的信心和耐力，我很轻松，但事实并非如此，『恐惧』促使我前进；它让我能规律地上健身房。我必须面对恐惧，并将它转化为积极的力量。」也许是害怕失败或失去优势，哈灵顿却因此发现，恐惧对他的职业生涯有着极大的帮助。基督的跟随者也能因着畏惧而得到益处。在圣经中要求我们要敬畏上帝，这是最有益的恐惧。这会使我们对不顺从上帝，或去做违反上帝旨意的事而感到担心，使我们对伟大的上帝深怀敬畏，对祂的完美旨意全然信服，并在生活中寻求祂的智慧。这也就是箴言所说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！」（箴言 9章10节） 谨守着敬畏上帝的心，我们便得以在这个充满不确定性的世代中有智慧地活着。
我们可以用多种方式来读箴言，从不同的角度来理解每个字，每句话，得到的信息会有非常大的差异。今天，我用换字的方法来学习这段经文，以灵意解经的方式来读经。但是，我要非常小心灵意，不是随己意理解与解释，乃是求圣灵的启示，光照，去明白上帝的话。我们若仅仅用释经学的方法原理读经，有可能陷入死胡同，无法真正得着上帝话的灵意。“不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或作“圣灵”）是叫人活。”（林后 3:6） 这章里，我觉得“智慧”是上帝；“愚蒙”“亵慢”是指罪人；“智慧人”代表基督徒；愚昧的妇人代表魔鬼。然后，我再次读这段经文，体会整体的信息对自己的属灵意义。上帝（智慧）建造教会（房屋），预备了救恩–圣餐（摆设筵席），打发传道人（使女）邀请罪人（愚蒙人，无知的人）赴宴。选民–基督徒在筵席上“吃我的饼，喝我调和的酒。”。那些罪人（愚蒙人）离开罪恶的生活赴宴，吃了主餐，就有永生（得存活），而且遵守上帝的道“走光明的道”。那么，我们怎样鉴定自己是有主耶稣的生命，有启示智慧的灵同在的基督徒呢？基督徒（有智慧的人）用圣经的教导去责备真正有耶稣生命的人（智慧人），他/她会感激被人用圣经话语，责备自己的人，不会有反感。反之，没有任何意义，反而自己受伤害，没有智慧的表现。听从接受责备的基督徒一定会灵命成长，增长属灵学问。我突然感悟到了“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明”文字背后一点属灵的意思。那真正接受蒙召的，有基督生命的，被圣灵充满的，生活在主家里的，信靠造物主，才是敬畏耶和华的人，因为这种人感受到了一切都是从造物主那里来，属于造物主，归于造物主。祂拥有一切，掌管一切，这样的人开始靠圣灵的带领，认识造物主，学习顺服的功课，也是最聪明的人。世上愚蒙的人活着，想长命，其方法是花钱，靠吃保健品来延年益寿。但是，智慧人却听从，相信智慧者（上帝）的话，“你借着我，日子必增多，年岁也必加添。”可是，我看到周围的基督徒多么的可怜，还是在继续做傻瓜，愚蒙的人？上帝明明白白地告诉我们，那听从他话语的人，是得着真智慧，所说所做都有益于身心灵的健康。当今的时代，魔鬼（愚昧妇人）在地上（家门口，坐在城中高处的座位上），利用生活中的社会媒体，到处寻找它的掠物，目标是上帝的选民。人的罪性就是喜欢做偷鸡摸狗的事情，因为“偷来的水是甜的，暗［吃的］饼是好的。”上帝提醒人类，魔鬼是罪恶，是阴魂，跟从它就是在黑暗之中生活。“人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处”。今天，若有智慧的人会作出聪明的选择，听从遵守上帝造物主的话去生活。没有智慧的就听不懂，也不明白主奇妙的话，做个活“死人”。有智慧的人就每天吃主的话，吃主赐生命的粮，过有益肉体与灵的健康的生活。反之，没有智慧的就一定听魔鬼的话，活在世界上，活在黑暗中，过地狱般的生活还不知道，以为那就是幸福，享受，快乐。每天，我们必须谨慎，三思而后行，作出正确的选择，成为有智慧的人！
11月6日 星期五 历史重现
读经: 出埃及记13章14-16节
喜剧电影「博物馆惊魂夜」描述一名自然历史博物馆的守卫，因展览品在半夜复活所经历的一连串惊险故事。就有一家博物馆受到此电影的启发，制造出类似的效果。博物馆员工们妆扮成历史人物，如中古世纪穿着盔甲的骑士、维多利亚时期的淑媛，或是埃及时代的皇室成员。当孩子们来到博物馆，工作人员便告诉他们，这些展示人物全都复活了，需要孩子们带领这些历史人物们回到所属的位置。孩子们照着指示做，历史彷佛在他们眼前重现。孩子们应该对历史故事百听不厌，特别是圣经故事。以摩西的故事为例，他在幼年时逃脱死亡命运、受教育陶冶成为皇室王子、行使神迹，也领受石版上的十诫，这些都是故事的精采要点，足以用来教导孩子们认识上帝！世世代代以来，圣经故事一直都是与孩童分享的好题材。在出埃及记（12-13章）和申命记（6章）都有详细记载，摩西曾吩咐百姓要对孩子们讲述犹太历史上的重要纪事。不妨在生活中找个时间说圣经故事给孩子听？看看他们感受圣经历史重现时，所表现出来的惊喜模样！
今天，“出埃及记”几个字出现在我眼前，就使我想起上周许峥姐妹传达芬兰堂不再与我们续约了的消息。她感慨万分地用英语写到“It is the time for us to ‘Exodus’”。一周来，我并不担心明年6月份之后，教会主日崇拜的地方，关心的是何为上帝的旨意，祂要告诉我们什么信息？祂要我们做什么？我心里非常清楚上帝的带领没有错，上帝安排的是最好的。祂的恩典是够用的，祂的爱永远长存，祂的应许永不改变。所以，我觉得这段经文不仅是对我说的，对我们教会说的，也许是对那些处于相同处境里的弟兄姐妹也在说话。我愿意分享这段经文与自己服侍主，服侍弟兄姐妹的生命连接点。耶和华上帝提醒选民，一切都是属于造物主的，特别是我们手中看重的是“我的，要分别为圣归我”。教会常常忽视了上帝拣选人的目的，就是为了见证祂的爱，祂的怜悯，祂的拯救，荣耀祂自己。我记得十多年前在滑铁卢念书，有一位大陆来的初信者对我说，“中国人的教会讲上帝如何爱人，西人的教会强调人如何爱神。”我们若只想到上帝爱世人，不想知道如何爱神。我们会觉得一切恩典都是理所当然的，就容易健忘。特别对于上帝在我们身上所做的一切。上帝就是神，祂要我们记住祂为我们做的，祂的应许，祂要我们遵守的话语。我们从各个方面来使自己记住，是祂救我们脱离了罪恶，脱离了魔鬼的捆绑。今天，主耶稣的（选民）要记住，是祂“用大能的手”，把我们“从埃及领出来”。是祂，正在带领我们进入应许之地，就是“那流奶与蜜之地”。我自己把从现在起到明年6月份视为，上帝要带领我和教会的弟兄姐妹“出埃及”，走旷野，朝着“流奶与蜜之地”的目标。我们要经历这属灵之过程，是因为祂不愿意看到自己的选民继续过不认识祂的生活，祂要我们所有的人都能够真正悔改，“重生得救”，生命的蜕变。我们要从信耶稣基督为了自己，“不下地狱，上天堂”初生婴儿吃奶的信仰，转变成“为主而活”，“为福音的缘故而活”。信仰不仅为了自己，最终的目的是为了造物主上帝本身。我们要从处处想得着上帝的爱，转变为不是口里说爱主，乃是心里，行为上真正爱主。这就需要让主耶稣来破碎我们，改变我们，重新建造我们，成为祂合用的器皿。为了防止我们后悔，走回头路，贪婪埃及的肉锅。祂会带领我们 “绕道而行”。在这“出埃及”过程之中，主耶稣会要来装备我们，“带着兵器”。因为这是一场属灵的争战，魔鬼“法老几乎不容我们去”，会来追逼我们回去，但我们将会看见神迹出现“走红海”。在这“出埃及”过程之中，上帝提醒我们，是祂将“将头生的儿子”作为赎罪祭，赎罪的羔羊，死在十字架上，得胜了魔鬼（法老王）的一切权势。我们要真正看见主耶稣是我们生命的主，祂更赐下圣灵，带领我们往前走。无论是试探（夜间），无论是试炼（白日），圣灵一定与我们同在，因为祂应许说：“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前”。这就是我的信心，有勇气走前面的路……你愿意与我一起走吗？
11月9日 星期一 我心渴望
读经: 诗篇42篇
陶恕牧师（1897-1963年）潜心研读那些伟大神学家的思想，直到他能够得心应手地书写关于他们的事迹。陶恕牧师向我们提出挑战：「来亲近这些昔日的敬虔之人吧！你很快就能感受到他们追随上帝时所怀的炽热渴望。他们日以继夜、不分时节、迫切地寻求上帝，不时祷告、承受煎熬。而当他们找到上帝时，那漫长的追寻过程全化成了无比的甘甜。」诗篇42篇作者也有如同陶恕牧师所说的那种对主的渴求。作者感受到与上帝的疏离，于是把自己比喻成一头乾渴的鹿，切慕尝到上帝的同在。「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝」（1-2节）。那份寻求主的心愿如此强烈，哀伤如此深切，让他昼夜以眼泪当饮食（3节）。然而，作者藉着信靠仰赖上帝、赞美祂的同在，以及得到祂的帮助，对上帝的渴慕得到了满足（5-8节）。但愿我们对上帝都能怀有这般深切的渴慕，让旁人也能感受到我们一心爱祂所散发出来的热量。
有一首赞美诗叫作“如鹿渴慕溪水”，是以诗篇42：1节为题材，创作的现代赞美诗歌。许多人都喜欢唱，我也经常把它选用在教会大小的聚会，让弟兄姐妹唱。许多基督徒和慕道的朋友学唱了之后，都会从不同信仰生活里有感受。可是，我自己很惭愧，迄今为止，没有多少感觉，大多数的时候都是跟着别人在唱。我一直觉得任何一首以经文为题材的赞美诗歌，无论是词与曲的创作，都是作者自己对上帝话语深刻的体验，真实的经历，美好的见证。我个人觉得要让任何一首以经文为题材的赞美诗成为自己心中的赞美诗，个人必须需要明白上帝对自己说了什么。我喜欢唱那首“主啊，请差遣，我在这里”赞美诗，是因为2005年学了以赛亚书第六章，感到了第二次被主呼召。从此以后，我就特别喜欢唱，常常把它作为自己心里要对主说的话，也是赞美主的心声。今天，我求主让我能够把诗篇42，成为自己的祷文，以后可能对赞美诗“如鹿渴慕溪水”有点感觉。我在想作者为何缘故他的心能够“如鹿渴慕溪水”，为何心渴想永生的上帝呢？我从这篇祷文中，体会到作者是处于极其痛苦的心态之中，被仇敌逼迫“欺压时常哀痛”，感受到“好象打碎我的骨头”。作者转眼仰望主，求问主经历周围和自己身上所发生的一切。我也能够感受到作者心里充满，阴霾疑虑，，灵里彷徨困惑，烦躁不安，就来到了主面前祈求上帝的怜悯，上帝的帮助，因为他深知造物主是他的磐石，他的避难所，他的拯救。今天，我自己并没有到了“昼夜以眼泪当饮食”，感受不到上帝的同在，也没有心里忧闷烦躁，无法工作，影响学习和生活。这几天，我在回忆十五年来的服侍主的往事，查看了牧师的记录，发现十五年来在我手中受洗170人，其中成人123位，孩子47位。当然北美的教会特殊现象，就是前门进，后门出，来来去去，非常正常。许多教会，把牧师和信徒传福音，视为只是撒种的工作，浇灌和生长在于上帝，圣灵的工作，不在乎教会能做什么。我并不认同这种说法，觉得是不负责任的推托，没有任何圣经依据，是断章取义引用使徒保罗的话。我从使徒保罗的书信里，体会到他不仅处传福音，建立教会，而且他写这些书信就是牧养，浇灌，让那些信徒生命得以成长为目的的。因此，我读了“我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到 神的殿里，大家守节”心里就有回应。我问自己从前那些受了洗的人在哪里呢？当然有的成了牧师，传道人，神学生，有的在其他教会作领袖，或在不同的教会生命得长进。 然而，我知道还有相当一部分的人，如同迷失的羊，心里难受，不知如何向主交待，心灵会为此烦躁，为此忧闷。 今天，我从这首诗作者的属灵生命分享，有同感“白昼，耶和华必向我施慈爱”。我要祷告感恩，“歌颂祷告赐我生命的 神”。我也“应当仰望 神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的神。”盼望我从此之后能对“如鹿切慕溪水”有所感悟……
11月11日 星期三 真英雄
读经: 腓立比书2章19-30节
《芝加哥论坛报》的一篇报导中说到：「从神职人员到律师或到执行长，许多美国人其实在宣扬着，他们从未得到过的英勇勋章。」虚构的辉煌战史或捏造的英勇事迹，实际上超乎想像地泛滥。有个人以虚假的功绩申请海军十字勋章，后来自己羞愧地说，真正的英雄很少吹捧自己的事迹。英雄是能无私地为他人的益处甘冒生命危险的人。在腓立比书，保罗称赞他的两个同工是真正的英雄、信心的勇士。提摩太无私的好品格是有目共睹的，他被保罗夸为与他同劳、兴旺福音的真儿子（2章22节）；保罗也形容以巴弗提是「我的兄弟，与我一同做工、一同当兵」（25节），不顾性命，为要成就基督的圣工（30节）。保罗告诉腓立比的信徒「要尊重这样的人」（29节）。推崇兄弟姐妹对上帝无私的事奉，是圣经里的命令，这不是在崇拜英雄，而是对那些活出生命榜样者的尊重。对于那些热心事奉上帝、助人不遗余力的谦逊英雄，今天你可以对他说鼓励的话语，或明确地向他表达感谢的是谁呢？
使徒保罗的这封书信，第二章的19-30节，他与腓立比教会的弟兄姐妹分享自己的经历与感受。我们可以看到保罗与教会之间，在基督里那份深厚情感。我觉得也是提醒每位牧者，看看自己与弟兄姐妹又是怎样的关系呢？今天，我愿意借用保罗的信，也是上帝的话，与自己牧养的弟兄姐妹，分享二十一世纪在北美，特别是在多伦多城市里牧会的心得。回顾十五年来，主差遣我来到了大多市“开荒植堂”的经历。1994年，当时多伦多城市说普通话的人并不多，信耶稣的人更少。我既不懂宣教，也没有学过任何宣教的课程，更没有宣教的同工，只有两家滑铁路大学毕业的基督徒朋友。严格说来，两家三位基督徒，另一位是幕道的朋友，就糊里糊涂地展开了工作。更搞笑的是我那“三自”教会的背景，又是最早被派往北美来学习神学的留学生，而且像信义宗这类神学院毕业是无法被华人教会接受，按立为牧师的。当年，几乎所有华人教会牧师们都是用异样的眼光看我，“没有人与我同心”，没有人告诉我如何开展福音事工。我有点像使徒保罗状况。其实，我心里清楚自己是“根正苗红”“信仰纯正”的基督徒，比保罗当年强多了。可是，我无形中觉得自己像被戴了“右派”帽子，或者到现在可能还是脱帽“右派”，甚感孤独，唯独祷告，求主帮助。多年来，我宣教的方式，是上机场接送大陆来的同胞、搬家、夏天烧烤、冬天烧饭。这样一晃，就是十几年过去了。回顾往事，我心里充满了感恩，看到主对自己特殊的训练与栽培，塑造成为祂自己的工人，没有陷入传统宣教的模式，其他教会的策略，使我有时间思考怎样的宣教能符合主心意。多年来，我细心观察，认真思考，发现中西教会宣教事工，存在着许多负面的影响。主也让我透过现象看本质，认识各宗派中有些教会宣教，有些福音机构的事工“都求自己的事，并不求耶稣基督的事”。但是，我明白这些教会并不知道，也没有看见事工，更不能怪主内的弟兄姐妹，因为“神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我”。他们与我都蒙主的呼召，做主工人，出去收割庄稼，成就主的圣工。多年来，我自己灵得过病，被主医治，被主疗伤，恢复健康，继续工作。同时，我也看到了中、港、台背景的许多牧师，传道人和其他教会领袖得了病，有的是我的同工，有的是我周边的同工，心里极其难过，极其忧伤，爱莫能助，只能祈求主的医治与帮助。多年来，对于这间主自己建立的教会，我天天想着弟兄姐妹灵命如何成长“挂念你们的事”。另一方面，感谢主，我自己服侍的教会，弟兄姐妹对于我有非常大的爱心，极大的忍耐，尊重主所按立的牧者，眷顾我这样软弱的人，支持主耶稣十五年来对我的栽培，是何等的奇妙，何等的恩典。我愿意，“为作基督的工夫”，至死“不顾性命”，把余生为主，也为主所托付的弟兄姐妹继续完全摆上，等候见主面……
11月20日 星期五 伸出援手
读经: 彼得前书4章7-11节
西奥勒岗大学的垒球选手莎拉•图霍夫斯基，在对抗华盛顿中央大学的比赛里，打出她生平中的第一支全垒打，但她差点没有得分。因为她过于兴奋，在跑垒时居然忘记踩一垒垒包，为了回头弥补这个错误，她飞速往回跑，不料却摔伤了膝盖，只得边哭着边爬回垒包。按照规则，她必须独自踩完四个垒包才算得分，连队友都帮不上她的忙。这时对方的一垒手梅洛丽•贺特曼站出来说：「我们可以抬着她跑垒吗？」在协商后，裁判同意了。因此梅洛丽和另一位队友以她们的双手搭成椅子，抬着莎拉跑垒。正当她们跑完全场，许多人皆因为他们无私的同情之举而动容，莎拉也因此获得她第一支全垒打。基督徒的功课也是如此，当其他同伴跌倒时，我们必须效法这些垒球选手的例子，伸出援手，鼓励他们并一路扶持，那是个彼此服事的好机会，因为「各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。」（彼得前书4章10节）
有多少人在想万物结局的事呢？可能人们觉得那太不现实了，离我们太遥远了，因为两千年前圣经的启示，迄今还没有发生。有人会觉得上帝的时间一日如千年，千年如一日。主耶稣说“近了”，对我们来说太遥远了，以至于我们不必去想末世的结局。我觉得人可以换个角度来想“近”与“远”的时间概念，主耶稣再次降临的日子一定越来越近，不可能越来越远。每个人最现实的事，是自己在地上的日子是一天比一天少，离世的日子是一天比一天近了。我们若存这种心态，就会注意自己的言行，“要谨慎自守”，而且每天“警醒祷告”。昨天，我送走了一位刚受洗不久的姐妹回天家，非常有感触。她是一位心灵非常顽梗悖逆的人，但主耶稣还是怜悯她，圣灵感动她悔改，接受救恩。一个月来，她在病痛之中，几乎天天愿意与我做早晚两次的祷告，还不忘把福音传给家人。我能明白她的感受“结局近了”。在整个陪伴的过程中，我除了祷告以外，没有人的劝勉，没有人的安慰，没有人的帮助。我突然感悟到了一点“要谨慎自守，警醒祷告”对自己既现实，又真实的意义。昨天，我探访一对灵性处于低潮的弟兄姐妹，没有一句话去责怪他们，也没有想要指责他们。当时，我与他们一起祷告，求主怜悯，爱他们就爱到底，拣选他们就拣选他们到底。求主寻找迷失的羔羊，也知道主耶稣放下了九十九只，正在寻找他们。之后，姐妹感动留下了泪水。回家的路上，我心里觉得非常亏欠主，亏欠主托付的群羊，自己没有做好守望者，没有为他们的需要祷告。记得前几天，主耶稣借老约翰的话提醒我，怎样的牧者是“不冷不热”？我明白缺乏为弟兄姐妹祷告的牧者是“不冷不热”，缺少与弟兄姐妹一起祷告的牧者是“不冷不热”，没有为弟兄姐妹需要祷告的牧者是“不冷不热”。本周二起，我开始了拿着教会的通讯名单为弟兄姐妹祷告，为大家不同的需要祷告，这就是做牧者每天应该“警醒祷告”的部分，这也是我愿意把弟兄姐妹真正交给了主。求主的帮助，行各种神迹奇事在我们中间，见证基督徒的生活不是靠着人的智慧，不是靠着人的势力，不是靠着人的才干，不是靠着人的钱财，乃是仰赖赐万物生命的主，依靠创始成终的主耶稣基督方能成就。上帝的爱是何等的奇妙，祂让我认识自己的亏欠，自己的软弱，看见自己眼里的梁木，祂也赦免了我的罪。我自己就有祂的爱从心里流露。这是以自己的经历来解释“爱能遮掩许多的罪”。今天，圣经的话语光照我的内心（10-11节），让自己去认识所得的恩赐，检查是否按圣言讲道，凡事上是否让 “耶稣基督得荣耀”。我需要长期学习，怎样在教会里做到“互相款待，不发怨言”，“照所得的恩赐彼此服事”，更需要靠圣灵的能力做好“恩赐的好管家”。我知道十字架的道路是布满荆棘，痛苦不归之路，却又是“欢喜快乐”“有福的”人生之路。盼望弟兄姐妹都能够与我一起走十字架的路，寻找窄门之路，遵行主命令之路，好让主耶稣得荣耀。等到祂再临时，在祂的审判台前，我们能无愧地站立得住！你愿意吗？