狭隘爱国主义和极端民族主义的重要特征是，爱国成为信仰和精神寄托，在教会中则表现为爱国成为新的偶像，弘扬国家和民族荣誉的热情胜于弘扬基督的真理。这样的“爱国者”们不容许别人表达对其国家和民族任何的批评和不满，情绪化，非理性，憎恨任何不像他们那样“爱国”的人，刻意掩盖自己国家和民族的罪，对自己国家和民族的不公义现象视而不见，对于难以否认的自己国家和民族的问题，就进行宽容性解释，或责怪是其他国家或民族造成的。他们还将热爱统治者和政府视为爱国，盲目将传统的宗教、习俗和文化视为国家和民族的身份核心，控告比自己弱小的民族愚昧落后野蛮，指责比自己发达的民族霸权和种族歧视。最后，国家成为自己，爱国成为爱自己。
教会面对的摇动主要出于两种风潮。第一是各种异教和异端。这一点教会并未丧失基本的护教敏感。第二则是爱世界、主要是国家主义对教会的掳掠。这是一场新的“巴比伦入侵”运动。虚荣和私欲，恐惧和贪婪，或者由于习惯性的愚蠢，使教会面对希律的酵变得千娇百媚、半推半就。我不认为教会里的爱国热情完全出于政治阴谋，但肯定是出于俄罗斯那位思想家所说的“心理有病”，因为“爱国是一付春药”——“祖国啊，母亲”，这一抒情已经把自己感动了。
九月头条A：“创平安、迎国庆”
9月24日凌晨，警方在“创平安、迎国庆”专项行动中，扫掉卖淫窝点后发现小姐的记录本记录下了小姐的情感生活：“其实我是真的累了”。这组图片在网络上广泛流传。
今天我们聚集在这里，是因为我们来自大洋彼岸那个共同的家乡。也因为另外一个理由：我盼望也更相信，我们将要一路同行，要去远方；上帝在基督里，在远处为我们预备了一个共同的家乡。
这一周在本博客里，在加拉太书第二课后面关于“师母”和“女牧师”的“课堂讨论”是很有价值的，尽管这是一个争论由来已久的老问题。所以我把这组在线讨论编辑发表在这里。需要说明的是，网友的观点未必代表本博客的观点。另外我编译了F.Pieper的相关论述，这是我能找到的最为简明扼要的神学解释。在浸信会中，大卫-鲍森牧师对“女牧师”的批评是卓有成效的。
6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。7 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
编者按：这是朋友热情推荐的一篇来稿。作者布拉克弟兄我也有一面之缘，常为他爱主的心志感谢神。不过我并不了解他所提到的“提摩太之家”的详情。事实上，我对中国教会的很多事情都非常无知和疏远。如果“提摩太之家”的弟兄姐妹对这篇文章有所异议，请来信给我（renbumei2005@hotmail.com），我应当公平地发表你们的见解。不过这里“来稿照登”的文章不能匿名、不能个人攻击，不是明显异端（当然只能是“我认为”）。
最近两周，我深知诸位学习《加拉太书》的艰苦。因此，加拉太书第一章1-5节的课程，推迟到周一（北美东部时间）发布。主要是为给大家一个“课间休息”时间。为此，我们专门创作了这篇“神学小说”。这是本博客发表的第二篇“神学小说”（第一篇是《亚伯兰和他的情人》）。这样的作品“纯属虚构，若有雷同，实属巧合”。
我们常常把注意力都定睛在“忘记背后努力面前的、向着标竿直跑、要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（13-14节）弟兄姐妹喜欢背诵，并应用这段经文。没错，教会里在年终岁首之际常常以这节经文来勉励大家，不要把过去的历史作为包袱.不管幸福与遭难，健康与疾病，成功与失败，顺境与逆境，灵命长与不长，信心与软弱都已过去。可是，保罗在总结回忆过去自己的历史，让我们看到了他价值观的彻底变化，他真正“悔改”（转变），真正重生得救了。