我为什么成为基督徒（出2:11-15）
由于对“个人见证”持特别谨慎的态度，我就求神特别的怜悯，使这篇证道不要偏离福音的真理。因文化水平的局限，以及儒家人本主义传统，甚至为好奇和讨好人，很多人喜欢看人，听人的见证，听故事。人的话和人的经历有很多局限性和特殊性；由于人的罪性，有时候甚至做假见证。最常见的“假见证”就是把新生命赞美的完美无缺，徒然使自己骄傲，使人绝望。
来稿：让小孩子到我这里来（图：绿）
关于彘县的事，我暂时不再努力了。请原谅。想起小学时候一篇课文（《小橘灯》）里的一句话：将来，总有人再说起她们的时候。经上说，律法写在万人的心里，没有谁能推诿。背景音乐我放在这里；你们知道，我当然并不赞同那样的左派文化；我只是我想告诉人们，这种激进情绪是怎样反复浮现的。我这里编发两篇关于儿童教育的文章。一篇是黄仿姐妹的，另一篇是林鹿姐妹的。文后是以“绿”为主题的图片，绝大部分为我最近的摄影作品。本周末我在本地教会有两场“布道”，周日晚上，我会将相关讲章发在这里。
老照片：小时候，那些人，那些事儿
也许很多人都有这样一个经验：正在发生的事，好像在以前的梦里经历过，或者曾经在过去出现过。我问过很多的朋友，他们说有同样的经历。我没有办法解释这一切，觉得有一种超验的力量在捉弄我，我却无可奈何，连他是谁都不知道。后来我如饥似渴地阅读了哲学家、物理学家和神学家关于“时间”的著述，盼望有所收益。爱因斯坦、霍金、奥古斯丁、加尔文、康德、海德格等等的见证都让我更加茫然。
主日证道：你们的信心在哪里呢（路8:22-25）
这篇讲章是2009年8月9日在一间教会的主日证道。“主日证道”将是本博客接下来发表的系列博文。关于编制讲道录像或有声文件，请弟兄姐妹为此祷告，求神预备。这篇文章的前两部分属于“查经”；第三部分属于“证道”，也就是我在教会里宣讲的主要内容。我在这里也想说明，任何一场负责任的主日证道，一定要建立在充分的查经基础之上。
神学小说：亚伯兰和他的情人（图文）
亚伯兰一家启程的前一天深夜，细雨霏霏，树影依依。拿玛无法入睡。她起来，乌黑的秀发如夜色里向东流淌的瀑布。拿玛来到城外，狮子在地里嚎叫。月神庙在她的眼泪里显出清晰的轮廓。她知道，她将永远失去自己的爱人了。
Pieper：路德神学和加尔文神学的分歧
藉中文知识认识的路德神学并不一定是路德神学；通过其他教派，特别是加尔文宗派转介过来的路德神学尤其失真。举例来说，污称路德也是“人文主义者”因此支持镇压农民起义、因此拒绝承认雅各书是正典等等自相反驳的指控，如果不是出于恶意构陷，就一定是因为无知。马克思主义或儒家变种的“穷人正义”，在圣经里毫无意义，最多不过人的自以为义。
组图：2009年7月中国新闻图片精选
一、七月新闻头条：陈艳被“收容教养”
连环画：二月流火，远望可以当归（上）
1、雪开始慢慢溶化，二月已接近尾声。在感恩中，我感伤自己生命又消逝了一个月；同时，我又知道，自己离乐园又近了一个月。
外一篇：《红楼梦》神学评论（图文）
泰西18世纪为启蒙时代，人夺取圣殿折回该隐社会。200余年教会势微，隐约可见。中有复兴运动，昙花一现。同期，远东该隐余民途穷日暮，有石头记转入宗教启蒙。200余年福音兴旺，辗转如荼。间有教难非基，百折未回。余观夫近代汉语思想史，唯红楼一梦，余者不忍卒读。红楼梦终结24史，以宗教为总结，开数千年未有之局。红楼梦断，汉语文化苍凉之日落；倾倒5000年之人文，法老、谋士及兵丁，埋入红海；龟甲兽骨中预备救赎。“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”红海岸头，石头记旁，有两块石板赐下。有声音从旷野进入：“天国近了，你们应当悔改”。
路德论三位一体（附：林鹿走向荒野）
马丁路德领导的宗教改革几乎是暴风骤雨似的，但绝非现代意义上的一场颠覆过去一切的“革命”。改革并不是为了否定历史，而是为了复兴真理。所以宗教改革对真正的路德宗来说，不同于任何其他新教：改革绝非要创造一个新的基督教，而仅仅是要回到圣经，回到初期教会的传统中去。因此，尽管天主教视路德为最大的敌人，但路德并没有将天主教的一切传统都彻底“革掉”——因为他相信，圣灵一直在教会及其信经里工作。