组图：2009年夏天，那人告别了独居
八月，我开始小心翼翼。这是我这一生中最丰富的夏天。我不想揭开她红色的盖头。我愿意享受此时此刻，也愿意推开门窗。静止与永远。我的夏天是一条很窄很窄的路。我已经放弃爱和希望很多年了，我的信心刚硬地面向未来。穿越湖面，我不想叫醒睡着的人，我盼望风和海能缩短我的航程——千古独居。多少年来，我的心灵已经不再能接受祝福和幸运。这一切早已和我没有关系了。
约书亚记 第二课：“中国”（书1:2-5）
希伯来文旧约分为三部分：Torah或Law、Prophets和Writings。约书亚记被视为先知书（Prophets）中的第一卷。英译本按希腊文译本（Septuagint）和拉丁文译本（Vulgate）的顺序，仍将约书亚记放在旧约第二部分“历史书”之首。“历史书”由12卷组成，从约书亚记到以斯帖记，时间大约从主前1406年到主前400年，跨越千年。
图文：一九七八年七月三十日
太阳快落山了，村庄在炊烟下迎来了晚归务农的庄稼汉。我带着小黄狗坐在村南头的乡间小路上，等父亲和哥哥从南山打柴归来。田野在余晖中静悄悄的，夏虫呢喃，倦鸟归林，只有燕子低徊，在谷穗和麦田之间，穿针引线。天蓝的象小人书里的海，白云如帆停泊在港湾的深处。在南下洼未开垦的荒地中，青蒿、扁猪芽、杨铁叶肥大而深绿，各样的青草密密麻麻互相搀扶着向上空汇集。
组图文：伊甸之后的乐园
城南有一座园子，花事鼎盛，草木扶疏。这不是一个自然公园，是人工推敲而成的植物园。自从始祖被天使从伊甸园驱逐以后，千万年来，人类在世界各地的城市里建造了很多花园——她们无一不是伊甸那第一园的复制品，代表流放者关于原初幸福之幕的记忆，也代表一种关于自由的象征性回归。这些园子有很多名字，或曰黄石，或为颐和，或修缮为白金汉闱，或围聚如紫禁之阙。在诸如此类的百般红紫斗芳菲之中，南城旧园（植物园）也算众芳摇落独宣艳，她不仅被染指得最少，而且集全地原生花木于一畦。这里保留了世界各处因经济动物肆虐而绝种的珍惜植物，这里也象征性地见证了一种信念：返回伊甸，除了信心以外并无别路。
Dr. Veith：隐蔽的上帝（附苦难图片）
近期收到一些来信，话题都与本博客相关文章有关。第一、特蕾莎修女风波；第二、怎样看待教会里的各种缺陷；第三、怎样面对苦难和我们日常生活中属灵生命的枯竭与疲惫；第四、怎样读圣经及怎样学习释经神学；第五、何为神。我本想就这些问题谈谈自己近年的感受与诸位分享，但在读书中路遇下文，就匆忙中翻译出来。这篇文章很精彩地牵涉到了上述诸类问题。
约书亚记 第一课：何为神（书1:1）
本博客将开始《约书亚记》的查经学习，为期三个月。欢迎过去的读者并约上您的朋友和弟兄姐妹参加。参加过我带领“摩西五经”和《路加福音》学习的朋友，继续学习《约书亚记》会更有裨益。我们已经在《路加福音》中演示了希腊文原文释经的重要性，而在《约书亚记》的学习中，我们将开始以希伯来文原文释经为基础的圣经课程。
村行纪事：小桥流水人家（图文）
在大河的北边，有一座小村庄。2008年2月13日，在云雾的掩护下，辗转一日。很多年以前，一位穷酸预言了这种心境：“小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。比较温馨一点的画面则是《村行》：“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡”。
组图：2008年，这难忘的夏天
正式写博文已经三个半月了。这里的一切都是在“从无到有”中被创造出来的。
这篇博文或这组精选的摄影作品，算是“长河落日”为100天举办的party，欢迎您在近60万人次中翩翩而来，无论玉树临风，还是仪态万方。有一位了不起的朋友在筵席中接待我们，如同在可安歇的湖畔，如同这组图画所想展示的那种恩典、繁荣和安息。
读经：回家（路得记1）
童女马利亚和摩押女子路得代表着两约中的两座属灵丰碑。人文主义者可以从这两位女性身上看见基督教文明对女权的尊重；以及在路得身上，信仰对狭隘的民族主义恶习的否定。然而对于基督徒来说，自由派神学看见了两位属灵的“信心伟人”，而对路德神学来说，我们看见的是关于“女人的后裔”这“第一福音”（德文：Protevanggelium, the first Gospel promise，Gen3:15）之启示及应验——马利亚和路得的信心是从神来的。