N.T.Wright：枯骨复苏
以西结书第37章也许是旧约中最著名的复活信息。她显然是最具寓意或隐喻性质的；尽管无法确证她与以赛亚书或但以理书之间的互相影响，但这三组信息之平行是引人瞩目的。
端午节读经：为基督的缘故（腓1:12-14）
端午节是一个令人伤感的日子。屈原和牛二构成我们传统的两极。我一直在想，汨罗江和约旦河之间的不同。倘若当年屈原站在约旦河畔，他就会从那里重新出来。今天，有多少怀着同样心意的人仍在汨罗江畔逡巡，而神的声音在追问：那人，你要去哪里？
组图：五年，不止一个黄昏和清晨
阳光从窗外静静地落下，在五月开放的绿叶上，展开无限温柔。上苍在弥补整个长冬的亏欠，如同打点行装。
邓玉娇：致巴东县公安局的控告书
控 告 书
控告人：邓玉娇
代理人：北京市华一律师事务所 夏霖 律师，夏楠 律师（实习）
被控告人：黄德智
控告请求：
被控告人涉嫌强奸，要求湖北省恩施州巴东县公安局立案侦查，立即将犯罪嫌疑人黄德智刑事拘留，依法追究其刑事责任。
初夏游记：魂迷魁北克，情约巴东（图）
昔人郦道元有云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。“楚西厄塞、巴东为首”，巴东者，“川鄂咽喉，鄂西门户”，神往久之。更闻巴东古远，南朝宋景平元年（公元423年）置县，地老天荒，官精民朴。吏保平安，兵随客影，农奉壶浆，童跃巷闾。又闻寇准故郡，神农溪居，实游历绝胜。余尝怀西随太白蜀道，东凭岳阳昊月之志，今可足愿矣。遂定意五月廿九至六月一日游历巴东县城，特约网友前往，切切群贤毕至，惟惟少长咸集。独乐乐，与人乐乐，是所望而寄于诸君，言不尽意。
路德宗（LCMS）基本教义问答50题
LCMS神学院为牧师候选人提供了这份“要理问答”，我转发在这里供所有热心路德神学的弟兄姐妹和慕道朋友参考。同时请详加解读提摩太后书2:15，2:24以及提多书1:9。而对相关问题的解释，要求学生必须熟读圣经、协同书（the Book of Concord）和基督徒信条（Christian Dogmatics，Franz Pieper）。
组图：路德教会（LCMS）的洗礼仪式
2009年5月16日晚上7时，我们的中国人圣经团契在蒙特利尔Ascension Lutheran Church有一场洗礼。这是一个长周末，是Vicatoria Day，加拿大放假三天。这使我一直把这个日子想象为约书亚长日，这是神从无到有创造出来的时间，为要在这样的时刻里光照三位新回家的姐妹，特别将她们从世界里分别出来，将国赐给她们。这三位“信而受洗”的姐妹，归主的经历、特别是受洗的过场，充满了“传奇”。我知道，这荣耀与我自己，也与任何人无关，这完全是神的奇异恩典，预备给所有信靠他的儿女。
诗篇23篇：在05月16日洗礼上的证道
一篇作品之所以脍炙人口，乃是因为她在人心产生共鸣。诗篇23篇就这样安慰了每个人里面反复泛滥成灾的绝望，并将人从死阴之谷带出来。这首诗是大卫在自己最黑暗的日子里唱出来的，而大卫在22篇的处境，不同程度地代表了人在世界中的基本状态。今天，神用这首诗歌召聚所有煎熬在22篇里面的心灵，为要在基督里将23篇所应许的国度赐给我们。
Andrew：圣经希伯来文的重要性（附图）
事实上，对任何认真对待希伯来文圣经文本的人来说，圣经希伯来文是基础课程。文学专业的每一个学生都知道，使用第一手资源和原文的基本重要性；但是，只有那些把圣经真正视为上帝之道（Word of God）权威载体的人，才会对原文有特别的志趣。路德谈到通晓和使用原文对教牧传道的必要性；尽管这些话众所周知，但仍值得重复引证：
张楠：农民王春喜的365天
这是一篇朋友推荐的稿件。编发此文有两个目的。第一是所谓的“文化关怀”——这个故事的一家三口，不仅让所有的政治演员和文化明星淡出中心，而且让所有的陌生人和边缘人进入中心。这是至少5335个家庭中的一个，这具体的事件使迟到干枯和充满争议的数字获得了应用的真实和重量。第二则是神学上的关切——苦难面前对神的追问，在这里总能让我们被神追问，以便让一切不知悔改的遮掩、慷慨激昂的审判和替天行道的习惯土崩瓦解。除了在约伯家门前恐惧、绝望、哀伤和敬畏，在撒马利亚村头回忆爱的戒命，敬虔的心灵不可能象拦截者、北大教授或公共知识分子一样理直气壮。