编者按：这是朋友热情推荐的一篇来稿。作者布拉克弟兄我也有一面之缘，常为他爱主的心志感谢神。不过我并不了解他所提到的“提摩太之家”的详情。事实上，我对中国教会的很多事情都非常无知和疏远。如果“提摩太之家”的弟兄姐妹对这篇文章有所异议，请来信给我（renbumei2005@hotmail.com），我应当公平地发表你们的见解。不过这里“来稿照登”的文章不能匿名、不能个人攻击，不是明显异端（当然只能是“我认为”）。另外，基督徒所有“商榷”性质的文章，切忌居高临下，语重心长，以免被自己的“属灵”和“谦卑”感动，忘记自己“不过也是人”。这算是本博客发文的两个原则吧。至于布拉克弟兄的文章，我在给朋友的通信中，谈到了我个人的几点印象，复制在这里仅供各位指教：“……1、第一点说的很好。这是教会里一个有代表性的问题；2、第二点，‘尽意’（διάνοια）等同于‘理性’值得商榷，也许有些矫枉过正了；3、宣教是神所命的（现在教会的弊端恰恰是忽视神的道），问题可能不在于宣教，而在于有没有按‘真知识’和‘正意’宣教，而且，广义的宣教也包括教会内部的证道”。让我们把这里的交通和学习继续交在神的手中，祂必保守我们。——任不寐2009年9月23日
这里是提家弟兄卢松9月28日的来信：http://tieba.baidu.com/f?kz=643212672
原题：给提摩太之家的第二封信
作者：布拉克
这是我给提家写的第二封信，作为在提摩太之家超过5年的一个成员，我非常爱这个教会，李老师和张老师在我在武汉的这5年里，也一直如同我属灵的父母。我想，既然爱这个教会，那么在教会和教会领袖出现问题的时候，我就必须要站出来指出这些问题，否则这爱就不是从神来的，而是从人来的溺爱。我也经历了从大力支持世纪婚礼到反对的痛苦过程，在写这封信的时候，我也咨询了很多提家和别教会的弟兄姊妹，包括此次世纪婚礼的全程参与者，以及我在新疆所认识的一些宣教超过10年的外国宣教士，盼望神的圣灵能带领教会悔改！
我所要说的是提家的三个最主要的问题：
- 提摩太之家上下必须停止对李老师和张老师的个人崇拜。我相信提家里面没有人愿意崇拜人而且李老师和张老师也不会愿意别人来崇拜他们，但是在整个提家包括曙光教会上下，不可否认在潜意识里，有着深深的对李老师和张老师的个人崇拜以及过分的信任。也许大家没有意识到，但这是一个事实。大家习惯了李老师和张老师的一贯正确，加之提家和曙光所一直强调的对权柄的顺服，就容易走到今天这个地步。
但是，100%的顺服只能是对神，而对教会领袖权柄的顺服，必须建立在一个认识上，就是教会领袖也是悔改的罪人，也完全有可能犯严重的错误。对张老师李老师权柄的顺服必须要同时佐以对他们的监督和直言建议，这才是对人的权柄的正确态度，也是对神的真理负责任的态度。但是，从提家曙光同工和弟兄姊妹对李老师张老师的100%顺服，到未婚弟兄姊妹对“老仆人”的配合很难提出反对，提家已经把领袖摆在了神的位置上了。这样的话，当李老师和张老师出错的时候，弟兄姊妹即使是意识到了，也会拒绝相信，从而拒绝去思考。
- 提家必须要意识到，提家一直很缺乏耶稣所说的：“你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。”中的尽意（理性）和尽性（灵里的内在生命）。
首先是理性，在行为上，提家从来都是很“尽力”的，可是提家缺乏系统的圣经培训，也缺乏时常的自我反省和对李老师和张老师教导的反思，这样，人很容易迷失在“做大事”的热情中，也很难分辨什么是人的热情，什么是神的意思。离开了理性，敬虔离愚昧只有一步之遥。
其次是灵里的内在生命。基督徒不能把心理的活动混淆为圣灵的感动。世纪婚礼中很多提家弟兄姊妹看过异象做过异梦，也说过先知的预言，可是在世纪婚礼最后，有多少这样的异象和预言最终应验了呢？人在为神豁出去的兴奋和激动中，是很容易把内心的情感当作圣灵的感动的。集体热烈气氛带动个人内心的激动，内心的激动再被当成是神的感动和启示，这种事不少见。
另外提家的弟兄姊妹虽然对神热心，但是缺乏基督生命的塑造。提家所强调的通过服事增长灵命只是成长的一个方面，这是远远不够的。我所认识的一个在新疆近20年的宣教士姊妹，她对我说，刚去新疆的时候他们都以为要为神做大事，结果好多年过去了，他们发现，神最高的心意是要让他们的生命更像耶稣，其次才是别的服事。提家强调“去”，但是宣教士若不带着耶稣的生命“去”，那么所做的工作，都是建立在草木禾秸之上的。
- 提家必须意识到，在教会里宣教已经被当成是神了。宣教是神所给的使命，但不是神自己！现在的提家，把宣教当成了所有一切的标尺，也当成了教会存在的最终目的。这样做的坏处就在，宣教虽好，但有一天当主耶稣要改变教会的时候，要更新和修正教会的时候，这个教会是会认宣教不认主耶稣的！
这种错误并不少见，圣经中的以色列人，拿到了上帝给的律法就如获至宝，潜心钻研律法却忘记了神赐他们律法的最终目的是要挽回人到神身边来。十字军东征的时候，也是为了一个好的出发点，可是他们过于注重这使命而用尽残暴手法，以至于耶稣亲口所说的“爱人如己”和“柔和谦卑”都忘得一干二净。提家现在也是这样，为了宣教，以命令的方式配合弟兄姊妹，虽然配合中有幸福的，但也有很多对都还在痛苦之中，还不允许别人提出批评，这个时候，提家所一贯持守的使命感已经和基督生命的美德相违背了。
亚伯拉罕献以撒的时候，我想他的内心不仅是为了自己的儿子将死而挣扎，也是为了神所给他的应许（会有一个儿子）与异象（他的后代将要祝福万国）将死而挣扎。但是那个时候，神所给的异象和神自己，这中间亚伯拉罕只能选一个。最终的结果我想大家都知道，亚伯拉罕选择了神自己，而神破碎了亚伯拉罕，让他知道敬畏神才是第一位的。而且亚伯拉罕也得回他的儿子，他的异象，只是这个时候，他的信心是完全建立在神本身上面的，而不是神的应许，神的异象上面的。
同样，提家也需要这样的破碎。宣教很好，但是失去了以神为元帅的宣教，就是人自己的大发热心而已。这种热心会带来一意孤行，以及以自己和自己教会为义的骄傲，这时候他们还以为是在服侍神。所以主耶稣专门提醒过我们，有人奉他的名传道，赶鬼，行异能，但末日的时候，主却从来都不认识他们，因为他们所做的虽都是好事，但里面没有耶稣，只能看到人的热心，但看不到耶稣的形象。耶稣也说过：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拨出来。”
其实，异象可以变，使命也可以变，这都是神给的，唯有基督以及圣经所说的一切话是永不改变的。神要的是随时顺服的忠心仆人，而不是“将在外君令有所不受”的将军。提家现在就是只认宣教，不认耶稣的更新工作，也不认主借着别人所提的良言劝告。其实提家和曙光所犯的错误，很多弟兄姊妹包括提家内部的弟兄姊妹都已经指出得很清楚了，但提家和曙光还是紧紧地抱着“宣教”的牌子来拒绝更新。由于特别爱主而最终偏离主旨意变成主所不喜悦的例子比比皆是。但如果提家能够这次被主破碎，放下自己，也把宣教拉下神的座位，那么不仅可以得回主耶稣自己，也可以得回那真正的宣教，更好的宣教。
结语：写这封信的时候，我自己也很难过，有人责备提摩太之家的时候比责备我自己还要令我痛苦，但我相信若提家中真正属神，追求神的弟兄姊妹，终将必定能明白我所写的！