《神学》第四期选读：开学的第一天/张米睿
第四期《神学》和读者见面了，但愿那感动我的灵同样感动你们。创办《神学》的宗旨之一，也是让弟兄姐妹除了本教会的证道信息以外，也能领受圣灵在普世教会怎样分粮。这一期《神学》更清楚地体现了我们这种努力。我也为这些作者感谢神，愿他们所领受的，能遮盖很多罪，能祝福很多人。我在这里简单分享一些粗浅的感动，诸位自己可圈可点。
启示录 第十四课：你为何流泪（启7:13-17）
我们把这段经文分成三个部分，也代表基督徒一生的三个阶段。第一阶段是救赎（13-14）；第二阶段是侍奉（15）；第三阶段是带领（16-17）。相对应的，这三个阶段也可以表述为：过去、现在和未来。过去，我们曾经在哪里，并是从哪里出来的，怎样出来的；现在，我们在哪里，我们在做什么。将来，我们会拥有一个什么样的新生活。
启示录 第十三课：回家（启7:9-12）
今天的经文比较短，但内容很重要，信息也比较丰富。求神帮助我们。我要与各位一起分享的主题是“回家”——这段经文告诉我们，有一天，事实上已经开始了，我们和我们的儿女，从世界各地启程，返回我们真正的故乡，结束千百年来我们“反认他乡为故乡”的悲剧历史。西方人藉着希腊哲学寻找故乡，所谓世界的本源、本质、原一，这是一条形而上学之路。中国人藉着中国文学寻找故乡，所谓“百川东到海，何日复西归”。
周末连环画：La Mauricie National Park之行
内容提要：这个夏天即将过去了。8月里有三天，我在La Mauricie National Park尽情地享受着远方。繁星满天和暮霭晨露，看不尽百草丰茂，路转峰会。湖近花开花落，天低云卷云舒。上帝最早把自己的儿子放在一个园子里，在鱼群和鸟群之间，狼鹿同眠。伊甸园是神的一个创造，一个美妙绝伦的创举。祂每年给我一些机会，去思想这样安排的意义。
主日证道：基督的教会（罗12:3-8）
各位，每个人都有这样的哀叹：哪里有人，哪里就有人际矛盾和纷争。但我们的存在有一个无法自我解决的矛盾：这些感叹者或抱怨者，同时就是纷争和矛盾的当事人与参与者。人类是内战的“动物”，而且是无法自我解决战争的不幸者。在这个悲剧中，教会也无一幸免。人际内战与为真理极力争辩无关，我们今天要面对的是另外一种情形：打着为真理争辩的旗帜，实际上抬高自己扰乱教会。但基督有一个名字，叫和平的君王（以赛亚书9:6），祂要在我们身上成就一种真正的和平，属天的和平。
问答与回应：以赛亚书49:12中的“秦国”与中国
Bethesda ： 赛49:12看哪！这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦国来（注：“秦”原音作“希尼”）。”/////一直想请教先生，这里的秦国，是否就是中国。我注意到，即使一些基督徒好像也不同意这个说法，有所谓“此说已经被当代最新研究成果否定”云云。特在此请教高见。谢谢！
主日证道：“另一位耶稣”（太15:21-28）
今天，我们要藉着这段经文来讨论基督徒信仰的三大挑战，我们相应地将这段经文划分为三个部分。第一、虽然你仰天长啸，耶稣却一言不答——在困境中，面对一言不答的耶稣，你还怎样持守信心。第二、虽然你这外邦人苦大仇深，却发现上帝来的目的和你要摆脱困境的努力很多时候是不一致的——在冲突中，你还怎样持守信心。第三、虽然你几乎摇尾乞怜，耶稣却反过来恶言相向——面对眼里责备我们罪的神，你还怎样持守信心，特别是怎样继续相信神的恩典是够我用的。
《神学》第三期选读（图：神的灵运行在水面上）
感谢神，《神学》第三期与读者见面了（http://montrealccc.info）。我为同工的辛苦奉献感谢神，也为稿件质量的不断刷新感谢神。这里编发的是第三期《神学》各篇文章的简要，我们也在这里继续鼓励世界各地主内投稿支援。蒙特利尔已经到了盛夏，到了瓜果飘香的季节。神在大自然里的杰作总比人在闹市里和教会里的作品令我流连忘返。独自一人安静在水边，看日光下面潮起潮落，看新约与旧约之间云卷云舒。
问答与回应：撒旦的座位，从奥斯陆到温州
我有平安如江河说：任先生：平安。挪威的枪击案令人震惊，这世界到底怎么哪？国内媒体说凶手是一个极端的基督徒。请问先生这种极端的基督信仰具体如何？西方国家基督教已经式微，从公共领域退至纯私人空间，下一步何去何从？愿听先生赐教。
主日证道：五饼二鱼（太14:13-21）
五饼二鱼在教会里可以说家喻户晓，而且四福音书都有记载：马太福音14:13-21；马可福音6:35-44；路加福音9:10-17；约翰福音6:1-14。其中约翰福音6:1-14提供了更多的信息。第一、这是靠近逾越节的时候，这是要屠宰神的羔羊的时候。第二、门徒中特别提到腓力和安得烈，而他们本是12使徒中“地位”较低者。第三、是一个孩童带着五个大麦饼和两条鱼，耶稣说，天国里就是这样的人。第四、起初，众人追随耶稣因为神迹，而最后，“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了”；