问答：基督徒怎样面对“邪恶”和日本大地震
吴春华：怎么解释——古希腊哲学家伊壁鸠鲁论上帝：假如上帝想阻止邪恶而阻止不了，则上帝是无能的；假如能阻止邪恶而不愿阻止，则他是坏的；假如上帝既不想阻止也不能阻止邪恶，则他既无能又坏；假如上帝既想阻止邪恶，那么为什么世界上充满了邪恶？还有确实有很多人根本就没机会接触福音——比如我们远古的祖先、刚出世的婴幼儿童等，因为不知而下地獄岂非冤枉？从你的回答里我还是不太明了，望再指点迷津。
启示录 第六课：历史的终结（启5:1-5）
我相信大家都有这样一种经验：圣经学习常常让我们感动着诗人的感动：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119:130）。求神今天加倍怜悯我们这些大愚若智的“愚人”，将“亮光”再一次穿透祂所分给我们的这段时光，让“通达”成就我们的平安和喜乐。这将又是一个蒙福的夜晚，因为基督和祂的道与我们同在。
赞美诗神学系列课程第三讲：主日崇拜与赞美诗
由于时间关系，我们把第三课和第四课合并成一课——因为第四课对每首赞美诗的介绍，我们可以假以时日。这节课的内容实践性较强——它将基本奠定我们这个新生的教会崇拜赞美的基本模式。这不是一个最终的模式，只是一个雏形。原因有二，一方面，我们要探索一条比较适合这间教会的音乐赞美模式，因此，我们虽然依据LSB的基本框架，但不会刻板地完全重复。另一方面，考虑我们在硬件（空间和时间的限制）和人才上的预备，有些仪式需要逐步完善。
“中文与中国文明”系列课程第三讲、第四讲
蒙特利尔“中文与中国文明”系列课程第三讲：琵琶行：浔阳江上的感情饕餮
蒙特利尔“中文与中国文明”系列课程第四讲：葬花吟：红消香断有谁怜？
赞美诗神学系列课程第二讲：赞美诗的基本概念
愿我们指着主夸口，为近500年来路德教会在教会音乐侍奉上独一无二的贡献感谢神。不仅路德本人是伟大的音乐家，著名音乐家约翰塞巴斯蒂安巴赫（J.S.Bach）也是Lutheran，他的作品多为路德会创作。路德会特别强调礼拜仪式的重要性，而音乐在传统礼仪中举足轻重。
主日证道：新人类的诞生（加6:11-18）
感谢神的话语，这个冬天在今天结束了，我们也将在基督里迎来一个新的春天，生命的早春。我们现在到加拉太书最后一段经文，到了保罗与加拉太教会说再见的时候了。我常常想，保罗书信或圣经任何一卷书结尾时候作者的心情。在即将分别的时候，作者常会把最重要的话语交代给受众，他将在这里对全书做一个言简意赅的总结。这段经文关涉了所有基督徒甚至外邦人都关心的一个重要的话题：什么是基督徒，怎样做基督徒。
新闻组图：2011年“早春二月”里的中国表情
2011年3月13日是加拿大夏令时开始的日子。最近两周来，随着一场场春雨春雪的降临，这个冬天毕竟过去了。对这座城市来说，这将是一个好年景，充沛的降水让人对春暖花开和草长莺飞充满了无限的期盼。这是一个不同寻常的冬季，也是流逝最快的一个冬季——每天把自己投身到一篇篇讲章里面，让每个寒冷的日子变得对我毫无意义。
问答与回应：“我活着就是基督”与文学伟人
下网开镰 ：昨晚上看完先生这篇证道，今早上就在教会早上证道中听见了“肉身成道”的讲论。感谢主！也把这个问题顺带问一下，他在讲到“肉身成道”的时候用的是“我活着就是基督”和“基督在我里面活”，他说“既然保罗说他活着就是基督，并且基督在他里面，那我们现在每个人里面有个小基督，当我们活出基督的时候，我们就会像基督道成肉身一样，在肉身成道”。我想问的是：保罗的“我活着就是基督和基督在我里面活”当如何正确来解释呢？虽然我明知道（即使在未看见先生的文章以前）不大对劲，甚至有点吓人，但是却不知道当怎样反驳，盼望先生能加以详解。谢谢！
赞美诗神学系列课程第一讲：教会崇拜的基本概念
感谢神，我们来到了“赞美诗神学系列课程”。这个课程分四讲，第一讲：什么是崇拜；第二讲，什么是赞美诗；第三讲：怎样选择主日崇拜的赞美诗；第四讲，2011年4月-2012年4月的赞美诗。现在我们进入第一课。古往今来，关于“人”有诸多的定义；但没有一种定义能比这个更符合真理：人是会崇拜的存在。这里讲的崇拜包括：认罪、听道、感谢、赞美等。
“中文与中国文明”系列课程第一讲、第二讲
蒙特利尔“中文与中国文明”系列课程第一讲：中国毛笔与灵魂软着陆
蒙特利尔“中文与中国文明”系列课程第二讲：汉字文明与人类的老照片