这里与大家分享的博文，是我为神学院秋季教牧神学系列课程预备的最后一篇文论。这个系列课程主要涉及三个方面的内容。第一是基要真理；第二是传道学——主要是如何面对后现代社会；第三就是面对各种异端的护教神学。在当今流毒甚广而最为危险的异端思潮中，“耶和华见证人”可谓首屈一指。与摩门教的胡言乱语不同，尽管二者都表现出“传道”的极端狂热和不择手段，但“耶和华见证人”对基督教会的核心信仰的攻击，特别是对我们的信仰基石“基督论”的攻击，是最为疯狂和系统的；而其手段也极为狡猾，从不休息。
已经深秋了，天气仍然很温和，暖暖的，像父亲的手掌。今天是阴天，星星点点的小雨和静静的落叶一起，将世界和我分开。长天垂泪，大地无限温柔。云若满了雨，就必倾倒在地上。他们是装载恩典的黑车。在黑云满布的日子，你和我离得很近，很近。我挣扎从病床起来，突然有一个念头浮现在脑海：是的，如果这是我生命的最后一天呢？
我们可以将这段经文分成三部分。31告诉我们人存在的状况：人在泰坦尼克号上：一方面，人因自己的罪要在世界上经历苦难和死亡；另一方面耶稣因此来用十字架上的代死拯救我们。32-34告诉我们，人被带到十字架下，带到红海之滨，在绝地基督徒怎样重生和成圣，就是背起十字架来跟随主；与主同死，必与主同活。36-38则告诉我们，新生命是怎样可能的，就是重新审视世界，瞩目基督和祂的道。
感谢神，《神学》第七期与读者见面了，谢谢各位作者的参与，也求神纪念同工的辛苦。我们这一期增加了两个栏目，一个是“天父世界”，以后这里将发布蒙特利尔华人基督教会儿童主日学同工推荐的文稿，也欢迎各位投稿。另外一个栏目是“约旦河边”，主要刊发慕道友的文章。我们这一期特别推荐美国律师Prarton的论文摘要，这本小册子是路德神学院的教授们推荐的。
各位弟兄姐妹平安。首先为最近“不寐之夜”里面真理问题的讨论感谢神。这些讨论中最热闹的问题是“一次得救永远得救”（吗）；以及，“基督徒吃血”和“女牧者”两者之间的逻辑张力问题。无论如何，我们都看见，越来越理性和充满爱心的真理追问与见证，是蒙神喜悦的。我自己从诸位的讨论中受益良多。这些问题非常重要，需要求神怜悯和帮助我们，尽快澄清。我们也只是在常识层面讨论问题，远离“我们神学大师说的‘一次’、‘永远’和‘得救’，都不是你们（正常）人说的意思”那种自己也不知道什么意思的玄学。
一份短信：关于“我们不看人”（略去来信内容）弟兄平安，谢谢您的分享。请相信我，我完全理解你们教会的处境；若没有风波，教会就不是教会了。只有希律的家宴或宫廷永远风平浪静、莺歌燕舞，希罗底和她的小叔子们“彼此相爱”；轮流坐庄，“见证”曼妙。但神的教会不断有蛇进入伊甸，也常常发生保罗和彼得的争执。是的，我们一直宣讲在教会里“不要看人，只看基督”。关于这方面的真理，我想已经说的比较充分了。不过我最近发现，“我们不看人”也存在一种滥用，变成了仍然看人的另外一种说辞而已。
首先，我们要重申何为信仰（1）。信仰有两个基本特征，第一是神对人说以及福音的批判性。然后我们看一看何为宗教（2-7）。这里所说的宗教有两个基本特点：第一、宗教领袖取代基督的位置（创世记6:4），人成为崇拜的对象和崇拜活动的中心。这主要是通过律法主义完成的。第二、宗教仪文取代道成为中心，自我和他人成了两大偶像，而宗教活动成了人向人的表演。
2011年10月17-19日，GPC（General Pastoral Conference）牧师年会在美国芝加哥EVANGELICAL LUTHERAN CHURCH of DR. MARTN LUTHER举行。与上个月在FortWayn神学院研讨的主题一样，生命神学（Living Teology）再度被视为当代威胁教会基要真理的主要异教思潮之一；我也再度为相关共识感动不已。自从我提出“生命神学”这个概念作为“新宗教改革”的主要项目以来，无论在蒙特利尔，还是在其他地方，因“同感一灵”和同仇敌忾的主内不断涌现出来，而他们的一些看见不仅坚固了我的观点，也给了我极大的鼓励。
对于基督徒来说，我们所领受的每一段经文，都会被看成是最好的。今天这段经文是圣经里面一个非常生动也非常深刻的经典故事，这是我们主的故事，也是我们的故事。“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”，这句信息对我们很重要，一方面，我们来到教会听道，在某种意义上，就是学习和领受这种真理。另一方面，基督徒在生活中特有的智慧，就是能够区别什么样的事情归给神，什么样的事情归给人。
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