在线视频：中国文明精义四讲（图：易碎的心）
首先谢谢本教会的同工张弟兄，由于他的精心制作和不辞劳苦的上传，《中国文明精义》系列课程的视频，终于可以和大家见面了。这个系列课程第一次曾经在蒙特利尔一间中文学校讲过；相关的文字资料也可以在本博客复查。现在大家看到的，是今年秋天在蒙特利尔华人基督教会讲授的。参加学习的除了本教会的青少年团契、弟兄姐妹以外，也有这座城市里的慕道朋友和学生。
年终系列之二：他们，默默死去（新闻连环画）
我们开始在网络上记录每一天可能找到的非正常死亡事件，迄今已有整整十年了。如果“中国每年非正常死亡人数逾800万”这个数字有参考价值，这十年，有8000万人默默地离开了。这是一个什么样的数字呢？自1840年到1946抗战结束以来，中国历次战争死亡的人口将近8000万。我们对死亡事件的关切，对这些“不存在的8000万人”的注视，从根本上说，来自我们不断被坚固的信仰
年终系列之一：天狗之死与2012（周末连环画）
12月1日的天气非常清朗，一如一种大病初愈的舒展，从黑暗迁入光明。流云在蓝天和阳光里讲述自由的真意，扩张着冬天里的春天。早上起来，和一个孩子一起看动画片，“天路历程”。看到那行者背着沉重的包袱一路走去，试探和软弱如影随形；但在十字架下面，那重担突然滚落了，我们一同大笑起来。是啊，谁能控告神所拣选的人呢？有基督为他们死了；又为他复活。
中国文明精义第一课：中国文字（文字稿）
可能大家开始学真理之前，都心里面有一个疑问，为什么教会要讲这个？跟耶稣基督有什么关系？等这四节课讲完之后，你会有一个全新的印象，觉得中国文化原来可以这么看。中国的文化在耶稣基督或者圣经的道理在中国的文化里面一直以不同的方式存在。而且我们通过学习这个课程，会加深我们对神的认识，也会加深我们对自己的认识。
问答与回应：孔庆东、司马南、康来昌和墓地
北京牛二 ：想问一个题外话：最近三妈教授孔庆东、司马南PK姑娘爱生气，搞得满城风雨，不知先生有何高论？谢谢！
主日证道：婚姻的战争与和平（赛2:1-5）
在教会传统中，先知以赛亚这一段信息常常被称为“永久和平”之宣告。当然，这一切的预言都是指向那和平之君耶稣基督的；而且，这里面所谈的指向基督里的和平（路加福音的“道路主题”和“圣殿主题”特别应验了这些预言）。换句话说，自从亚当和夏娃之间起了冲突，从该隐杀害亚伯到今天人类互相攻击和彼此杀伐，人间从未有过真正的和平。战争状态是人际关系的基本现状，于是很多宗教和哲学起来，要齐家治国平天下，要为生民立命，为万世开太平。在这些和平方案之中，圣经这里启示的道路是独一无二的。
主日证道：在冷血和政治之间（太25:31-46）
马太福音已经剩下最后三章了，耶稣即将上十字架。现在这些比喻大约相当于耶稣的“最后遗言”，他们关系到基督信仰的基本真理，事关我们的生死存亡，最后审判，永死与永生。教会传统上将马太福音24-25称为“橄榄山讲论”（马太福音24:3，Olivet discourse）；与“登山宝训”形成呼应。耶稣大约讲过40个比喻，绵羊和山羊的比喻是最难解的比喻之一。
护教神学：为什么说耶和华见证人是异端
这里与大家分享的博文，是我为神学院秋季教牧神学系列课程预备的最后一篇文论。这个系列课程主要涉及三个方面的内容。第一是基要真理；第二是传道学——主要是如何面对后现代社会；第三就是面对各种异端的护教神学。在当今流毒甚广而最为危险的异端思潮中，“耶和华见证人”可谓首屈一指。与摩门教的胡言乱语不同，尽管二者都表现出“传道”的极端狂热和不择手段，但“耶和华见证人”对基督教会的核心信仰的攻击，特别是对我们的信仰基石“基督论”的攻击，是最为疯狂和系统的；而其手段也极为狡猾，从不休息。
周末贴图：假如我的生命还有一天
已经深秋了，天气仍然很温和，暖暖的，像父亲的手掌。今天是阴天，星星点点的小雨和静静的落叶一起，将世界和我分开。长天垂泪，大地无限温柔。云若满了雨，就必倾倒在地上。他们是装载恩典的黑车。在黑云满布的日子，你和我离得很近，很近。我挣扎从病床起来，突然有一个念头浮现在脑海：是的，如果这是我生命的最后一天呢？
主日证道：泰坦尼克上的爱情（可8:31-38）
我们可以将这段经文分成三部分。31告诉我们人存在的状况：人在泰坦尼克号上：一方面，人因自己的罪要在世界上经历苦难和死亡；另一方面耶稣因此来用十字架上的代死拯救我们。32-34告诉我们，人被带到十字架下，带到红海之滨，在绝地基督徒怎样重生和成圣，就是背起十字架来跟随主；与主同死，必与主同活。36-38则告诉我们，新生命是怎样可能的，就是重新审视世界，瞩目基督和祂的道。