奉圣父圣子圣灵的名，阿门！今天的证道经文是，路加福音9：33-36a，
“33 二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说，夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。34 说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。35 有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。36 声音住了，只见耶稣一人在那里……”。
感谢神的话语。我们今天来到了“登山变相系列证道”的第三站，主题是“教会”。第一场，我们的证道主题是“新创世记”；第二场，是“重出埃及”，这都是上帝在基督里对我们的工作，就是重新创造与救赎。今天，我们要讲论蒙了重造和重生之恩的教会，怎样靠神的恩典开始天路历程；而这段经文里的彼得和门徒就是教会的代表，就是你和我。
这个天路历程至少包括三个方面的功课，我用这四节经文分别加以对应。
第一、天路起点：选择教会。这首先是一个去伪存真的过程。你要面对或胜过四种异端的试探，远离假教会，委身真教会；这试探来自魔鬼和人自己（33）。
第二、禾场训练：教会生活。信仰生活开始之后，上帝要试炼或实验我们，我们只有不断借着这样的功课，才能成长，长成基督的样式。来自上帝的试炼常常是神在云彩或“黑云”中临到我们，使我们不断经历死而复活的重生。我们不断软弱，不断被刚强；不断跌倒，不断被扶起；不断向罪死，不断向主活（34）。“花开花落，云卷云舒”。
第三、信道：信心的造就与保守。我们用主的道胜过以上的试探，完成以上的试炼（35-36a）。当然，听道的前提是坚固讲道台，让声音从云里临到我们。谢谢你们中间很多同工近两年坚持不懈的同工，使我继续坚守“三年无假期”的讲道台侍奉。
“十字架道路”，因为每一场功课，你都必须靠主做出十字路口的抉择，舍己服神。这是一条不断伟大和不断自由的高山之路，而主爱属于祂的人，并且爱他们到底，阿门！
33 二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说，夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。他却不知道所说的是什么。
上一个主日证道，我们重点讲论了基督教与异教的四大区别：律法的神圣主权、人类的普遍不义、基督的普遍救赎、罪人的因信称义。今天，我们重点讲论真教会与假教会的区别，或者说，真正基督的教会和异端的区别。这事关基督徒对教会的选择。我们从创会或植堂开始，就高举“新宗教改革”的大旗，目的就是去伪存真。无论我们遇到魔鬼怎样的控告和搅扰，这个异像我们会持守始终。为了更具体地显明今天假教会在这座城市和全地泛滥的事实，免得个别愚昧的舌头控告我们无的放矢和大战风车，我们先看一段视频（“众教会，起来吧！”http://www.youtube.com/watch?v=o4usZIdJ6Fk）……
是的，我们未必完全赞同其中所有的声音，但是，这基本上是“先知的声音”。他们不仅告诉我们今天所谓的教会的普遍败坏，被掳于巴比伦的基本事实（路德；列王记下25）；这些声音也表明，上帝在“以色列人”以“耶洗别为妻”、侍奉巴力和亚舍拉的时候，仍然存有7000人牧养自己的儿女，没有与巴力亲嘴（列王记上16：29-34，19:18）。愿我们能看见，在四王五王的乱象中，七灯中间，人子白衣飘飘；洪水之上，耶和华坐着为王。
对“教会被掳于巴比伦”这一事实的认定，是我们奉主的名建堂的理由，也是我们从开始到今天，一直到以后，处于石头阵中心和“重点攻击对象”的原因。这是我们的宿命，也是我们的荣耀——荣耀归主。但若没有神的保守，我们时时刻刻都会身在迦南，心在吾珥；随时随地会被消灭、吞吃，成为“那样的教会”。主借着一片又一片的黑云对我们说：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。”（路加福音22：:31）愿主的怜悯加倍与我们同在。
今天，教会被掳于巴比伦，主要有四条路线或四种异端。这是基督复活之前的彼得所宣讲的。今天各种教会的异端，基本都出于老彼得的告白，是彼得对耶稣说，不是耶稣对彼得说。这四种异端共同的特点有两个；第一就是完全出于彼得自己的理性、经验和情感，而不是来自圣经本身。假教会的传道者相对很少讲圣经，都是人的智慧。第二，这信仰告白的内容，就是阻拦耶稣继续耶路撒冷的行程，就是不要基督的十字架，就是贪爱世界，爱世界上的人和事；并为此钉别人的十字架以称义，以满足肉体的情欲、眼目的情欲与今生的骄傲（约翰一书2:15-16）。我们进一步来看看这“四大名捕”（路加福音22：31；路加福音4:1-13）。
第一、不要十字架的基督，这就是社会福音。假教会不把天国作为信仰的目标，相反，把基督沦为社会改造的工具。社会福音的精髓不在于用基督更新自己，而在于，我用基督改造你。这一异端和魔鬼的第一试探相联系——石头变成面包。认为这个世界这块石头还能成为伊甸园里的食物，是一切乌托邦梦想的实质，他们要重返伊甸。靠基督把地上的婚姻改造成起初的伊甸园，出于同样的无知或谎言。
第二、不要十字架的摩西，这就是律法主义，行为成义，道德吃人，自我捆绑。律法主义的精髓不是要自己上十字架，活出来，而是总是控告别人为什么没有行出来；并借着这个控告，成为人上人。这是魔鬼的第二重试探，靠行为追求天下万国的权柄和荣华。
第三、不要十字架的以利亚，就是假先知运动，集中表现为以神迹奇事为核心诉求的灵恩运动。先知的职分是传讲神的话语，并常常借着神迹加以确证。按保罗的说话，话语的中心是基督并祂钉十字架。而舍弃这个话语中心，就只剩下对神迹的追求；这里的神迹由于“不认基督”，必出于魔鬼（约翰一书4:3）。这正是魔鬼的第三重试探——跳楼不死。
第四、不要十字架的使徒。这是对以上三重试探的总结，今天主要表现为成功神学；所谓“我们在这里真好”。这翻译成某位传道人的话就叫：恩典的人生、幸福的人生和成功的人生。这三种“人生”在基督复活之后的彼得保罗身上都没有见证。这些见证不是出于神；而是出于蛇和夏娃（创世记3:6）。
我把这四类异端归总为“生命神学”，就讲道台而言，假教会有两个常见的特征：
第一，生命神学很少讲罪和悔改，很少讲十字架，甚至很少讲基督；这个讲道台的主要内容是人生、生活和关于人的新闻。在他们推销和畅销的作品中，影视作品和所谓福音刊物，你看到的只是人的形象（“见证如云”），而不是神的形象。这个本来毫无指望的人生和世界，这个钉死基督的人生和世界，这个要被新天新地彻底埋葬的人生和世界，现在成了“他们教会”每个“主日”的娱乐中心、崇拜中心和巴别故土。他们要“叶落归根”。由于“人是地狱；假教会就活在属灵表演和用活不出来彼此控告这两种病痛之中。
第二、假教会很少讲圣经。那个名牧什么时候上台带着圣经呢，他要“离开书本，自己发挥”。但异端从来不是黑白分明地反对真理，而总是真伪参半。一个被稀释的福音就不再是福音了。这就是蛇，断章取义引用几句经文，然后90%都是人的见证和家长里短与政治评论。我们对去“其他教会”的人有些焦虑，不是因为我们愿意“数点民数”；而是因为我们靠上述真理看见，他们去的那个地方根本不是教会。这两大缺陷的病根是什么呢？就是“他却不知道所说的是什么”。
这有两个方面的意思，一方面，他不明白真理；另一方面，但我还是要说——“因为圣灵告诉我”，“因为我做梦了”。但圣灵在这里的“旁白”至少告诉我们两个信息，第一就是神的爱和饶恕，正如主在十字架上对罪人说：“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”（路加福音23:34）。第二，神并没有咒诅这些在真理上无知的人或落入试探的人，神只是告诉他们的真实状况，预备他们接受圣灵的洗礼和重生，使他们最终能进入一切的真理。认识“他却不知道所说的是什么”，这一基本处境，是当下教会的根本要务。众教会先要反省，你知道你说的是什么吗？
34 说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。
“生命神学”如影随形、铺天盖地地搅扰基督徒的天路历程，一直对教会大兵压境。现在的问题是，不知道自己说什么的教会，怎么更新呢？神爱彼得，因此神一定会介入彼得的困境，救他出离“四面楚歌”的围堵。现在我们要看看神怎样重生彼得。“说这话的时候”，就是我们正被那四种异端引诱的时候，夏娃喋喋不休的时候；“有一朵云彩来遮盖他们”。这朵云至少可以告诉我们：
第一、天开了（王下7:2；约1:51；徒7:56；启19:11）。门是从上面开的，神裂天而来，临到我们。神没有让我们从四面墙中开一条道路，或者归顺四种异端的任何一种；神让我们仰望天上的真理。
第二、但不是我们自己走向上帝，自己升到天上去，而是神降临，一方面神与我们同在，另一方面，神带领我们前行。“云”在旧约中传递的主要信息，就是代表耶和华临在罪人，就是以马内利。民数记12:5，“耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了”；出埃及记13:22，“日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前”。尼希米记9:19，“你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路。黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路”。诗篇99:7，“他在云柱中对他们说话。他们遵守他的法度，和他所赐给他们的律例”。西奈山上有云遮盖，主在山上（出埃及记19:16），再有云遮盖帐幕（出埃及记40:34-38）和圣殿（列王记上8:10-11）。
第三、但问题是，神怎样带领我们呢？旧约里云的第二重异像，代表神的引领是以更新的方式完成的，这就是信徒的洗礼和重生；我们向罪死，向神活着。彼得的重生绝不是从胜利走向胜利；就像很多从未认罪悔改的假基督徒或“天生的基督徒”那样；而是从死里复活。哥林多前书10:2，“都在云里海里受洗归了摩西”。将这一真理显示给我们的符号，就是“黑云”。这“一朵云彩”未必是“彩云”，而是“黑云”。撒母耳记下22:10，“他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下”（诗篇18:9）；耶利米哀歌2:1，“主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城？他将以色列的华美从天扔在地上；在他发怒的日子并不记念自己的脚凳”。彼得一定是在黑云中重生的，就如他三次否认主之后的哀哭。
在云里受洗，在黑云里上升，这是神在彼得们身上的工作。这个工作特别通过动词遮盖（ἐπισκιάζω，overshadowed）表现出来了。ἐπισκιάζω，圣灵也使用这个动词在两个特别重要的地方。
第一、在创世记1:2，“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。圣灵遮盖我们，在黑云中降临，是为了使空虚混沌的世界，充实而有序；是为了使渊面黑暗的你上升并进入光明。这里的遮盖首先要显明我们的生命“空虚混沌，渊面黑暗”的基本现实。更具体地说，上帝允许祂所拣选的儿女，突然进入黑云、风波、苦难、危机和绝境之中，第一旨意就是要他们认识自己。“我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样”（传道书3:18）。你只要在黑云里，才知道自己到底是什么形象。而人只有在黑云里，才知道自己是谁，才可能谦卑下来。但没有人不是“空虚混沌、渊面黑暗”的，但只有上帝拣选的人才能认识自己是“空虚混沌、渊面黑暗”的。他们靠圣灵能抓住“认识你自己”这样的恩典。你现在在哪一片黑云之中呢？感谢赞美神！
第二、在路加福音1：35，“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）”。我们引申来说，这里的遮盖是要将老亚当从你的旧生命力驱逐出去，将末后的亚当，就是基督，赐给我们，在我们里面生根，长成。仅仅认罪是不够的，还要悔改‘更重要的是，要信基督，接受祂成为我们生命的主。这个遮盖要完成老亚当和基督的主权交接工作。但是，认罪和更新这两个方面的重生，对罪人来说，都是“上帝的恐怖主义”。
第三，就出现在路加福音9:34，这里更强调的是重生之后的基督徒，怎样不断靠黑云里面的试炼，不断重生和更新。就这样，云柱变成了火柱——新彼得这样说：“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事） 倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐”（彼得前书4：12）。
当然，这黑云也包含着上帝对我们罪的愤怒。正如起初“天起了凉风”，神临到犯罪的亚当和夏娃，正如神临到犯罪的亚伦和米利暗，正如基督临到行淫时被拿的妇人。但神的愤怒中包含着救赎和爱。只是人往往不能领受这样的恩典。相反，当黑云压城，特别是当平地起风波，你落入漩涡中心和神的愤怒之下，人的本能反应就是彼得们的反应。“他们进入云彩里就惧怕”。落入黑云试炼中的人，最大的危险是听从自己内在的声音和本能的反应，结果就陷入惧怕之中。
亚当惧怕之后，第一个反应是逃避。一方面是说谎，这是无花果树的叶子；另一方面是逃跑，这是藏在树木之中。看见十字架就跑，这不仅仅是11位门徒的体育项目。人们更乐意去那些从不会挑战他们罪恶的教会，人们更愿意去那些鼓动他们当家做主、坐下吃喝、起来玩耍的教会。人们宁愿在假讲道台下安心昏睡，也不愿意到真讲道台下扎心重生。
亚当和夏娃的第二个反应，就是转去彼此控告。黑云中的人常常去控告那些把他拖进广场中央的法利赛人。他可能四处打电话分享对这个法利赛人的不满，而这种不满具有发酵的能力——没有一个人靠自己愿意匍匐在黑云脚下。这个躲避者甚至转而攻击自己的教会生活，“还是那个外邦人说得对，教会好没意思”。面对各各他山上的乌云或遍地都黑暗了，即使吓得屁滚尿流，也要清高得叶公好龙。这也是魔鬼跟我们要的“黑云利润”。于是我们看见了高尔基的海燕，这是一只在乌云中绝不悔改的鸟。
面对黑云，我们站在十字路口，上十字架以上升，还是落荒而逃而下沉。我们怎么看上帝给我们这杯，你要顺服祂的意思，还是顺服我们自己的意思。这张“天梯设计图”上，有两种读法，正看是天梯，倒看是深井。这最早是雅各的故事，创世记28:12-13，“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”对悔改认信的人来说，你现在的遭遇，成为你的财富，支持你上升。黑云是上帝接我们上升的梯子，耶和华黑云为你我制作脚蹬。主说，人若不重生，就不能见神的国（约翰福音3:3）。教会生活从未有过快乐，只是压力，就是因为你的老我不死。这个“老不死的”，使你从未见神的国。风乍起，吹皱一池春水，干卿何事？神要在风云中重造你的生命。
35 有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。36a 声音住了，只见耶稣一人在那里。
现在的问题是，我们怎样胜过惧怕。神的教会一定有这片云，教会就是“一片云”。黑云之中，我们更黑。那我们怎样才能胜过呢？“有声音从云彩里出来”！
第一、就是相信主的同在。相信在任何风暴中，耶稣都在我们的船上。
第二、神的同在，就是神的话语临到我们。越是在黑云压境的时候，我们越是需要紧紧抓住神的话语，加倍传讲真理，加倍坚固我们的信心。在黑云中最大的福分是有道的引领与坚固，在黑云中最大的危险是离开道，有病乱投医，结果随波逐流，像彼得那样，几乎沦陷在海里。但是感谢主，上帝在黑云中用祂的话语像锚一样将我们坚固在那里；又像灯一样带领我们走向光明。
第三、那这些声音的中心是什么呢？基督！“这是我的儿子，我所拣选的”。上帝让我们在所有的黑云中看基督，看祂所成就的，就是十字架的救赎，使我们因为感恩而获得爱的能力；看祂即将为我们成就，就是更美的家乡；而我们在这样的盼望中，就能胜过眼前任何黑暗的压迫。有这样信、望、爱的人，面对危机真的会说：这算得了什么呢？36a这半节经文，可以看成是对这节信息的补充：“声音住了，只见耶稣一人在那里”。首先，这句话可以解释为“道成肉身”——上帝的声音，变成了耶稣这一个人；让我们知道神的道的具体指向。其次，唯独基督，自由和智慧的抉择，就是只看基督。这是保罗的选择，“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓立比书3:7-8）基督来从根本上清除了因为人作为最大议题而形成的“动荡不安”、“你死我活”的世界局势，将“只见基督一人”这种属天的自由和智慧赐给一切相信的，带领我们从埃及出来，走向自由。最后，让我们跟随基督，看见了祂，看清了祂，就放下一切所有的，跟随祂，跟随到底。
然而，神的话临到了我们，我们若不相信，也是枉然。“跟随基督”是什么意思呢？什么叫信基督或基督徒的信仰呢？“你们要听祂”。我们可以从三个方面来分解。
第一、主语“你们”。我们每个人都是“你们”；没有一个人例外。那些仗着自己属灵以为可以不听他、专门让别人听自己的人，既不了解自己，也不知道魔鬼。我们都需要听道。这个视频里一些传道者似乎忘记了这一点，而且语气不够节制。不是你把脸色弄得很难看、很夸张就属灵；不是你的声音高几个分贝、跟北朝鲜播音员似的就属灵。
第二、我们说说“听”这个动词首先是时态。αὐτοῦ ἀκούετε, “Continue always to listen to him!”(present imperative)。这个命令意味着，神要我们“一直连续不断地听他”。原因很简单，你一松手，就可能落入水中。我自己，我也相信你们中很多人，都可以为此作证。所以你开心的时候要听，不开心的时候也要听——越听越生气的时候更要听。忙的时候要听，闲的时候也要听。其次，听他的方式，就是学习他的话语，就是听道（路加福音 5:1, 6:27, 47, 49; 8:8, 10, 12, 13, 14, 15, 18, 21）。那些不听道的基督徒，那些专门捡好听的人话或鬼话去听的人，那些怕听神的话的人，还不是真正的基督徒。耶稣说，“出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神”（约翰福音8:47）。耶稣对这些人还说过这样的话：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。……你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我（约翰福音8：37，43-45）。最后，要“听话”，就是顺服神的话语。听而不服的还不是真正的基督徒。“耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音8:31-32）。我们都看见，他们不晓得真理，也没有真自由。
最后，我们说说这个“他”。从肯定方面说，听他的理由，因为他是神（申命记18:15-20）；只有基督的话语配得年年讲、月月讲、天天讲。从否定方面说，“你们要听他”，意味着，走向自由，我们必须做出“不听从人”的否定性、排他性的抉择（使徒行传5:17）。换言之，你要力排众议。
首先我们要明白自己的处境。这个处境是由两个问题构成的问题世界：“怎么办”和“听谁的”。前者表明人不是神，因为人不知道该怎么办；后者表明人是罪人，人只是按罪性决策，任性而为。其次，人的抉择依据，就是“众议”。这“众议”使你的世界变成一个噪音的世界。这些“噪音”主要是三个方面。第一方面、众神喧哗：异教、异端——邪灵的声音；这些声音不会休息，时时刻刻牵引你，草长蝇飞。第二方面、人声鼎沸：掌权者（政治的、家庭的、文化的）、民主的、亲友的——都是罪人；这些罪人的声音“无私”地为你背叛神提供援助。第三方面、心旌摇荡：就是你自己内在的声音。所谓“相信你自己”。这些声音主张不认罪、不悔改、逃避（躲出去）、控告、无神、自以为神，这是创世记3-11章的“我”或“亚当”的故事。“我”不会带领我按圣洁、真理、爱和善行事，只是按鼠目寸光的趋利避害和情欲行事……这三种声音没有一种带人走向光明，都是瞎眼领路的。
所以，最后，你“力排众议”，只听基督，迁到爱子的国度（歌罗西书1:13）。当然，这不是一个快乐的选择，而是顺服的功课。但我靠主告诉你们，在你顺服的同时，自由、平安、喜乐和祝福，从天而降。换言之，只有听他，我们才能渐渐改变，成为福音的见证。这就是我们三次证道的主题：“登山（才能）变相”。上山听道聆训，你会越来越美好。不听，越来越丑，听，越来越美。这是上好的“美容艺术”。这美容不是为了获得世界的青睐，而是做神国的见证。“美哉，主耶稣”，愿我们在基督里恢复上帝的形象，愿我主耶稣基督的荣美，常与我们众人同在。阿门！
任不寐，2012年2月12日