“三年使徒行传”第二十七课:殉道者5-6(7:44-53)

由于时间关系,为了将使徒行传7:54-8:4作复活节的证道经文,我们将殉道者5和殉道者6合并在一起讲。诸位或许注意到司提反在讲论亚伯拉罕、约瑟和摩西之后,他叙事的方式突然转变了,这里的主要角色不再是人,而是会幕和圣殿。摩西、约书亚、大卫、所罗门都一笔带过,但是,会幕本身成了司提反证道最后的中心。

录音整理:2014年4月13日,殉道者5-6(徒7:44-53)

弟兄姊妹平安。对所有的传统教会来说,今天这个日子叫棕榈主日。所以,你们进来的时候,门口有一个树枝。意思是,复活节的前一周,星期天,耶稣骑着驴进入耶路撒冷,叫荣入圣城。然后,耶路撒冷的居民,特别是孩子们拿着棕榈树在呼喊,和散那,和散那,荣耀归于大卫的子孙。就告诉我们,旧约预言的,人类的救主来了。人类的救主来,做什么呢?带领我们进入圣城,进入圣殿,进入会幕,进入至圣所。那这是什么意思呢?

本站特稿:便雅悯破口,中国教会的反教会传统

1952年7月5-17日在德国Willingen的那场传道会议是非常重要的:“Mission has its source in the Triune God”。这次会议提出用Mission Dei取代human endeavor;更重要的是,将教会和传道重新巩固在三位一体信仰之上。圣父论在于弃绝进化论和自然神论以及New Age Movement对教会的劫持;基督论在于恢复被自由主义神学和灵恩运动偏离的真理中心;而圣灵论,重新带领流散在普天下的基督徒返回教会。

录音整理:2014年3月30日,殉道者4(徒7:17-43)

弟兄姐妹平安。如果在圣经上找一个人物,除了耶稣基督以外,最有名的那就是这位摩西了。直到今天,我们知道犹太教的宗教活动,它的文化中心仍然是这位摩西。如果说上帝在亚伯拉罕里面拣选和立约。在亚伯拉罕里面,圣经预表所有亚伯拉罕的后裔,就是因信称义的这些人都和上帝立约并被拣选。那么在约瑟里面,预表着上帝对我们的赦免和对我们的供应,因为我们知道约瑟饶恕了他的弟兄。我们都是那些弟兄,以前犯过各种各样的罪,在基督里面神赦免了我们。然后上帝在埃及里面摆设筵席,邀请所有神的子民接受属天的供应。那么在摩西里面,一个做奴隶的民族,做罪的奴仆的这样的一群人,经过神的律法,经过旷野里面的这些工作,成了世界上一个祭司的国度,这就是摩西跟我们的关系。

“三年使徒行传”第二十六课:殉道者4(7:17-43)

摩西无疑是圣经中仅次于耶稣的“重要人物”(约翰福音1:17)。以色列人,包括我们这些新以色列人,在亚伯拉罕里面被拣选和立约,在约瑟里面被赦罪和喂养,在摩西里面将在出埃及的路上成为一个祭司的国度。神借着摩西赐给人类逾越节和律法,并借着摩西所传的,将世人带向基督(路加福音24:27;加拉太书3:24;哥林多前书5:7)。正因为如此,摩西的一生也是我们的一生,摩西的使命更是教会使命,就是带领神的子民出埃及,奔向自由世界。路加福音另外一次谈到摩西,“30 忽然有摩西以利亚两个人,同耶稣说话。31 他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事”(路加福音9:30-31)。这里说的“去世的事”,原文就是“出埃及”(ἔξοδος)。因为基督就是我们的逾越节,就是我们的应许之地。我们仍然在出发点,我们仍然在路上。愿主与我们同在,云柱与火柱,日夜与我们同在。阿门!

问答与回应:小河墓地,亚舍拉邪教的远东祭坛

女李逵:有一个问题,有时候好像想明白了,有时候又糊涂了。就是这个问题:上帝他老人家,为什么任凭以色列人沦陷埃及为奴那么久?故意试炼他们吗?400年几乎十代人了,那些死去在埃及的人岂不是都没有得救吗?这要按加尔文的逻辑归罪给神吗?

录音整理:2014年3月23日,殉道者3(徒7:9-16)

弟兄姐妹平安。我们今天要讲一个新的人物,叫约瑟。在司提反的证道里面,讲了三个重要的人物,一个是亚伯拉罕,然后约瑟,第三位人物是摩西。关于约瑟,也许大家在艺术史上有一些印象,有关于他大量的油画。最有名的油画是反映这个主题的,这个主题比较多,就是他和波提乏的妻子的故事。另外一幅油画,反映他和他的兄弟之间的故事。上帝使用亚伯拉罕、约瑟、摩西,首先预表耶稣基督,然后祝福我们每一个人要效法、学习、经历亚伯拉罕、约瑟和摩西走过的道路。