大家平安。三年前，我们教会的第一场主日证道，我宣讲的主题是“教会是一场殉道”。三年后的第一年的第一个主日证道，我讲“教会是一场复活”。我感谢神赐给我们这样的见证，复活就是一个春天，万物复苏，草长莺飞，大雁北归。春天有一群候鸟，横过人类历史的天空。在人类历史的第一个春天，伊甸园消失以后的第一个春天，在人类历史的第一个黎明，有一只叫亚伯拉罕的候鸟，在人类的故乡巴比伦，在一个晨雾迷蒙的清晨，启程前往迦南。从此，西方文明历史开始了。从此，人类的救赎历史开始了。在任何意义上来赞美亚伯拉罕，高举亚伯拉罕，都不为过。
建堂第一个主日，我们证道的主题是“教会是一场殉道”；三年后的第一个主日，我们证道的主题是“教会是一场复活”——春天就是一场复活。春天万物复苏，候鸟归来。约4000前，一只叫亚伯拉罕的候鸟启程，给人类带来了春天。
路德教会执事按立仪式一般在教会崇拜过程中，在共祷文之前举行。牧师呼召各位已经当选或受命的执事聚集在圣坛前肃立。牧师宣召每一位执事的名字，然后面向执事和会众宣告：
牧师您好，我是“中文小学”的家长。最近几天孩子天天嚷着看《Frozen》，好像加拿大这边和中国那边都在热播。我不知道该不该给他们看，也不知道怎样带领他们看。所以想请您指点。多有打扰，感谢！（一家长）
从今天开始，我们讲殉道者司提反这个系列。刚才我们开始的时候，看了一个视频。在某种意义上，基督教会的历史就是殉道的历史，也是胜过殉道的历史。每一个基督徒的历史在某种意义上，也是殉道的历史，并且是胜过殉道的历史。耶稣基督道成肉身，为殉道而来。耶稣基督死而复活，为胜过殉道，胜过死亡而来。他为什么要来，为什么要复活呢？他不仅要把永生赐给我们，也要把他殉道并胜过殉道的生命赐给我们，让我们每一个新人在这个地上，都能活出殉道者荣耀的生命出来。
我们今天开始“殉道者司提反系列布道会”。教会的历史就是殉道的历史，也是胜过殉道的历史；传道人和基督徒的一生，就是殉道的一生，也是胜过殉道的一生。耶稣基督道成肉身为殉道而来；耶稣基督死而复活，为我们胜过殉道。耶稣的殉道和复活赐给人类新生命和新生活，就是在殉道中复活。罪人都是在死之人，人生只有三条道路：殉食（人为财死鸟为食亡）、殉人（殉情）和殉道。前两条道路都是世界、他人和死亡对生命的胜利；唯有第三条道路，胜过世界、人类和死亡，通往永生。一方面，殉道是冠冕之路，为殉道者蒙受至重无比永远的荣耀；另一方面，殉道者的血是教会成长的种子，愿“殉道者系列”也是我们教会和我们个人生命成长的种子。在殉食和殉情中，人形同鬼魅（丑恶、狡猾并且怨恨）；唯有在殉道中，人才状如天使（圣洁、勇敢并且爱）。我们也将在这个系列中迎来2014年的复活节，愿那复活的主用一切复活的真理、胜利和恩惠加倍祝福我们；惟愿有一天我们可以坦然无惧地说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”（提摩太后书4:8）。阿门。
喂人民服雾：这个蒙城的早春，我和我一家人真的都很幸运。前所未有的讲道，教会、不寐之夜还有中文小学，感谢神的恩典。特别受启发的是，甲骨文中蕴藏着那样宝贵的启示。突然想到，当年传教士怎么看这个问题？还有就是怎样找一些工具书来入门？谢谢牧师指点。
弟兄平安：昨天小组讨论（哥林多前书4:1-5）中引发的话题，我进一步整理了一下。不过冠以“基督徒神学争论的三条底线伦理”确有霾国文风——我们没有权利给任何人制定规范，只是作为我们自己的镜鉴、参考和主内共勉吧。
基督论（Christology）在路德神学中，比在任何宗派里都更为重要。路德宗的神学从根本上说是基督中心论的，即基督是圣经和神学的中心，在于回答耶稣自己提出的问题：“你们说我是谁”（马太福音16:15，“我是谁”因此是我给《新语文读本》设计的第一课）。离开这个中心问题，圣经、基督教和路德神学都是不可理解的。
弟兄姐妹平安。冬去春来，春天是上帝有组织的一场行动，这是我给春天下的定义。在上帝有计划、有组织、有预谋的这场行动当中，有一场很杰出的事件，就是大雁归来。大家到了加拿大后，对大雁一定有很深的印象。大雁最大的特点应该是什么？它是一个有组织的队伍。我们常常钦佩大雁飞行的能力，我考察了一些科普的作品，它告诉我们，其实大雁飞行能力很大程度上取决于它的自组织能力。在中国的古典文学当中，有一个词来形容悲惨，叫孤雁难鸣。一个大雁很难飞得很远，由于组织的力量，它们可以翻山越岭，有计划地抵达目的地。每次我们仰望天上的大雁的时候，不得不钦叹造物主的奇妙。