弟兄姐妹平安。今天的证道经文是使徒行传第十章9~16节，我们先看看经文。第二天，他们行路将近那城。他们是从凯撒利亚出来的，哥尼流的三个仆人。将近那城就是约帕。彼得约在正午上房顶去祷告。他们大约走了约五十公里、三十英里左右。彼得觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽、昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。
公元0035年或者0040年，我不太清楚，地球上举行的第四届春节联欢晚会。在这场联欢晚会上，上帝给彼得表演了一个非常神奇的魔术，这个魔术的名字叫“飞猪在天”。看见很多的动物在天上飞舞，彼得很震惊。实际上这个伟大的魔术、这个异象并不仅仅是第一次出现。今天我们要讲的异象贯穿了圣经的始终，从创世记一直到启示录，神一直在表演这个神迹。第一场春节联欢晚会，主要的观众是亚当。上帝叫着各种各样的动物来到了亚当的面前，创世记第二章，而那里面动物的排序和这是一样的。和合本这里面的翻译有些问题，这个原文应该是这样来翻译。第12节，那上面有各种野兽，各种四足的野兽，然后昆虫，天上的飞鸟，是四个并列的。第一个是四足的野兽，然后是野兽，然后是地上爬型的动物，或者像刚才我们读挪亚方舟那段故事叫爬行的昆虫，然后是天上的飞鸟。这是第一个神迹，第一个异象，上帝显示给亚当的。那这是什么意思呢？
第二届春节联欢晚会发生在大洪水期间，上帝把又是四大类的动物带到了挪亚的面前，装进了方舟。大家还要记得方舟结束之后，挪亚杀了一些洁净的动物献给神。神对彼得说起来宰了吃，你要记住这个背景。第三场魔术就是彼得看见的。第四场在启示录，启示录第四章，约翰看见天开了。启示录第四章11节，约翰看见天上有门开了，然后看见天上的圣殿，看见天国的崇拜，然后看见了什么呢？我们讲过启示录，很遗憾我没有从这个角度去讲，他看见了四活物。那四活物是什么意思呢？我们有很多很多的难题。那个四活物是像狮子的、像牛的、像人的和像鹰的。你对应一下，像人的那个不太好对应，你可以把它理解为爬行类。人是在地上爬行、寻找食物的种类。不管怎么样，从创世记到启示录，整个的信息从这一条线索上看，就是上帝要复活地上的万物，借着亚当，借着挪亚，借着彼得，借着他的教会，神为地上的万族准备了一场复活。
今天我们的经文主要分成两大部分。第一部分，是这个异象临到彼得了，彼得看见了这个现象。这个现象实际上是包括两个方面。天开了，这是第一个异象。第二个异象，有一个不明飞行物，你可以叫宇宙飞船，不知道是什么，反正飘飘悠悠在天地之间，这个飞行器里面装满了各种各样的动物。这是什么意思呢？第二部分，13到第16节，上帝亲自跟彼得解释这是什么意思。今天这个信息是非常非常重要的一篇信息，也是圣经当中特别有趣的一段经文。我个人认为教会对这段经文的领受和解释还有很长的路要走。我这样讲的原因是我没有看到我自己满意的以这段信息为基础的证道讲章。求神今天帮助我们。
我先讲一讲序论，就是我们怎样整体上把握这段信息。人生有两大问题，所有的人都面临这两个基本的问题：第一个问题，你去什么地方？第二个问题，你跟谁一起去？我们所有的问题可以简化为这两个问题。你到底想去哪里？这是什么意思呢？就是人生要有一个方向。你要像个无头的苍蝇，我们如果没有方向，我们就会很痛苦。如果你最近很难过，很困扰，说白了你就不知道应该干什么，对吗？就是这么个道理。那么这段信息对应的对这个问题的解答是什么呢？你的方向在天上。天开了，上帝要带领我们寻找天上的国度。这是圣经对这个问题独一无二的回答。第二个问题，你跟谁一起去？在世界里面我们有同乡会、夫妻营、各种党派。这个组织的目的是什么？很简单，就是要找一些志同道合的人前往你想去的那个地方，没有别的。你组建公司也一样，你想赚钱，这是你的方向，对吗？你怎么能赚到钱呢？组织一些可以达成你的目的的人。那么圣经告诉我们跟谁一起去呢？在教会里面，跟一群有动物特征的人一起去。那这什么意思呢？这是很艰苦的天路，因为这个行程是一群有缺点的人在一起前行。上帝要把一群有缺点的人变成他的国度，变成他的子民。所以，彼得看见的异象里面装满了各种动物。这种动物有两大特点：第一，神已经洁净了；第二，你不许看为俗物，你们要彼此接纳。那么这样的人类组织或者教会在世界里面也是独一无二的。
我总结一下，第一个问题，去哪里？9~12节的答案是我们要去天国，看见天开了。第二个问题，怎样去？在教会里面。我们总讲天国，你肯定会觉得很空，很遥远。罗马书14章17节对天国有一个解释。什么叫天国呢？他说神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。神的国不在乎吃喝，不是说神不帮我们解决吃喝的问题。今天我们读福音经文，第一节经文实际上很少被人重视。我们知道耶稣复活之后向彼得显现，三次坚固彼得，说你爱我吗？我们很多的精力去集中在解释小羊、羊之间的区别，这有很多的道理，我不去说它。但是大家还记得吗？约翰福音这段经文的第一句话，耶稣是怎么说的？耶稣说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更多吗？比什么更多？第15节，他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？比哪些更深吗？比炭火、饼、鱼更深，这个很有意思。耶稣复活了以后，到了加利利的海边，彼得他们在打鱼，打了一个晚上，一无所获，但是看见耶稣在岸边为他们准备了一场早餐。吃完早餐以后，耶稣问他，就说你爱食物比爱我更多吗？这是基督徒要面对的问题，基督徒不是说不要食物，只要神，而是说你爱神有没有比爱食物更多。
好，我们回到今天的证道的经文上。神的国不在乎吃喝，那我们在乎什么呢？我们天天来聚会，我们的乐趣在哪里？我们的幸福在什么地方呢？公义、和平和圣灵中的喜乐。我们怎么知道我们在神的国里或者正在神的国里？第一，你有公义之感。这个公义的翻译就是因信称义的那个义。这是什么意思呢？就是信仰给我们带来一种心灵的尊严，就是你很自信。为什么你会很自信呢？因为你听到万千的声音，天使天军的声音在对你说，神认为你是好的，你是好的，就这么个意思了。我们常常在心理学上来解释这个现象。实际上对于基督徒来讲，你感觉非常良好，你自我感觉非常良好，这是因为上帝说你是个好人，就是这么个意思了。所以信仰给我们带来每天都是在神国里的感觉。不管外在环境如何，我们为什么不快乐？是因为外在环境加给我们的，对吗？那么我们怎么才能够对抗这种环境，这种困扰呢？信心。你相信上帝跟你同在，这是非常非常重要的。我们今天来到教会的时候，那边的路堵上了，就很不开心，要绕。信心让我们胜过外在的环境。
那么第二个在神国里的感觉，就是和平。这句话的意思就是平安。我们怎么平安呢？你怎么在神的国里？平安主要是两个意思：第一，你和人之间停止了战争。也许我们用家庭的内战来比喻，你就更能理解了。婚姻永远具有地狱和天国的两重性，我们要非常实实在在的正视这两重性。什么时候你在地狱里呢？打仗，夫妻打仗，那真的在地狱里。不仅是你们彼此的地狱，也是儿女的地狱。信仰止息了这种家庭的、国家的、任何社会团体内部的战争，恢复了和平。在和平当中，你就在天国里，或者你走向天国。平安的第二个意思就是圣洁，少犯罪，因此我跟上帝和好，与神平安。你为什么良心不安呢？因为我今天又犯了罪。我骗人了，我赌钱了，我打架了，我骂人了，基督徒的良心一定会很不安，这是一个成圣的过程。所以第一个方面称义，第二个方面成圣。圣经的信息是前后一贯的，由于中文这个翻译我们抓不住重点。
第三个方面，圣灵中的喜乐。凭什么我们要追求神的国度呢？因为我们很开心。但是你一定要记得，圣灵中的喜乐和世界的喜乐是不同的。世界的喜乐，当然我们是升官了，发财了，这些喜乐。圣灵中的喜乐，什么意思呢？换句话说，我们怎么能够享受称义和成圣的祝福？圣灵被称为真理的圣灵。圣灵中的喜乐把基督徒跟外邦人区别出来，有个最重要的标志，就是听道的快乐。这种快乐是比较特别的，是基督徒独有的，因为神的话语会给你带来属天的喜乐。圣灵借着神的话语给我们带来的喜乐有两个特点：第一个特点，扎心；第二个特点，更新。有大喜乐，不断的这样来循环往复。我们可以这样来讲，在某种意义上，就是在教会里面能够坚持下来的，而且不断享受教会生活的人，一定是不断的经历听道喜乐的人。最后无法坚持教会生活的人，我不是要批评谁，我根据这段经文，我认为一定是在乎吃喝的人。因为我们最早来教会，我们以为教会可以帮助我们，至少大大的提升我们吃喝的能力、吃喝的质量和数量。但是真正的能够在教会坚持下来的人，你会有一种新的喜乐，就是话语本身真的让你觉得你的生命有改变，生活有盼望，不关乎吃喝，这很重要。所以这是天国。但是这个天国有一个悖论。这两段经文很有意思，彼得看见天开了，看见天国。但他很震惊，为什么震惊呢？他发现飞猪在天。什么意思呢？就是天空里面是各种动物。动物是什么意思呢？动物是以什么为乐呢？以吃喝为乐。这个经文就带来了一个很大的张力。那这个天国怎么可能呢？动物就是以吃以喝为目的，那这怎么可能呢？上帝的伟大就在于，他可以把动物或者具有动物性的罪人，变成天国的子民。
那么上帝怎样才能够完成这个工作呢？就第二个部分了。神的声音临到彼得。神借着他的道，借着他的话语赐给我们信心，赐给我们重生。那这是如何完成的呢？第一，神洁净了我们，动物被洗干净。动物怎么洗干净的？耶稣死了，他的宝血洗净了我们一切的罪。那仅此还不行，第二步，每一个人都是被耶稣的宝血洗净的。这个洗净是地位上的、法律上的，不是说你不再有动物性了，不是说我们不再是动物了。我们还是，我们还有罪，我们是蒙恩的罪人，那怎么办呢？第二步，神的话语不断的临到我们，让我们彼此接纳，但是这个彼此接纳的过程很辛苦。教会的所有的风波都是因为接纳出了问题，对吗？家庭所有的风波都是因为接纳出了问题，都是因为彼得那句话，彼得说：主啊，这是不可以的。彼得有一个道理这样来讲，对吧？他看见动物都在天上飞，他还在地上，那凭什么？对不对？我很了解他们。因此彼此接纳的教会的生活一定是不断的破碎，胜过人和人之间的弃绝，胜过魔鬼的拦阻。等下我要讲，彼得这一次对上帝说不，背后是魔鬼。所以教会的天路历程包括三个方面。第一，来到主日，每一次神宣告你的罪已经被洁净了，你要记住这一点。第二，别人也被洁净了，要彼此接纳，哪怕他跟你一样是个有缺点的。第三，这个过程你要知道，你要经过很多的争战。
好，我们看今天的具体的经文。第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。又是时间，我们上次讲过了，起初，神创造天地，在我们的生命里面有一个时间，在彼得的生命里面，在教会的历史当中，有一个时间，神找到我们，临到我们。第二天，根据后文，我们知道整个的上帝预备彼得和哥尼流的这场聚会，整整用了4天的时间。这是一场聚会，这是一场教会，就是请彼得去哥尼流的家中，给很多的外邦人讲道。为什么要用4天的时间呢？弟兄姊妹，我们每一次教会生活，神都要充分的预备每一个人，对吗？先预备好了哥尼流一家、他的仆人、他的士兵，回过头来又来预备传道人彼得。你从这里面能够看见什么呢？教会的聚会是一场属灵的战争，真的很不容易。神从星期一就要预备你，一直到星期五，就是这个概念。世界上有无数个理由拦阻你来参加这场聚会。那么这场聚会为什么这么重要呢？教会的主日崇拜为什么如此的重要呢？你自己扪心自问，除了这一个外在的形式以外，你凭什么认为自己是基督徒呢？没有任何外在的界限了，对不对？不仅如此，在这个如此忙碌的、充满了诱惑的世界里面，你星期天来到教会，意味着什么？你自己可能从来没想到过你这么伟大，今天坐在这里都是特别伟大的人。意味着什么？圣经说魔鬼是世界的王。你今天来到这里，你在干一件什么事情呢？你在唾弃那世界的王，说我不跟你玩了，今天我不搭理你了，今天我不崇拜你，我不追求你，我不和你同在，我不侍奉你，我今天去侍奉万王之王万主之主，这才是主日聚会的真正的属灵的含义。所以，为什么圣经说你不可以停止聚会？为什么主说：你在人前认我，我就在天父面前认你？你怎么认神？你说我今天不去教会，我自己祷告一下，不是这样子的，我们良心没有平安。这一幕很像当年的以色列人离开埃及的法老。那是什么意思？我离开世界的王。神对以色列人怎么说？说你容我的百姓去，走三天到旷野里侍奉我。主日崇拜就是旷野，就是上帝在我们的仇敌面前为我们摆设的筵席。
那么，接下来第二个表示时间的句子，就是他们快到约帕的时候，这个时间也很重要。神让我们这些人相逢在这个地方，我们这小小的教会，一定是在我们一生当中最合适的时间。今天神感动你来到我们这里，也感动我在这里给大家讲道，真是神在永恒当中的预备。我为什么这样讲呢？如果上帝在这三个人行路之前、启程之前，就向彼得显现，那这毫无意义，对吗？为什么毫无意义？上帝太了解彼得了，人的感动是稍纵即逝的，是吧？如果是一周前，一个月前，彼得有了这个异象，有了这份感动，人是很多疑的，可能过了7天，就说我真的看见了吗？是这样的吗？不是这样子的。那第二个理由是这样子的，就是一定是在这些人本身已经预备好的时候向彼得显现，对吧？这些听众的心已经预备好了。我打个比方，也许你们当中有一些人经历了一些教会，这些也许都是为了今天做预备的，我个人这么讲。神感动我们要听他的声音，这是我个人的自我吹嘘吧。但愿我讲的更是神的声音。
不仅如此，我们再看一看这两个城之间上帝的工作。你会发现上帝在上个主日去向哥尼流显现，那是在该撒利亚。这个主日在约帕向彼得显现。你看见了什么样的一幕呢？上帝很辛苦，很忙，折腾，对吧？当然上帝老人家无所不在了。穿越整个的沙仑平原，一个在沙仑平原的北端该撒利亚，一个在沙仑平原的南端约帕。上帝为什么两头忙活呢？为什么要两头忙活？我们这个教会里面敏艳姊妹现在在幼儿园工作，她跟我抱怨过一个情况，就是她很辛苦。就是两个小床，是吧？这个刚弄完了以后，又兹哇乱叫，然后再这弄这个，对吧？又叫了，是吧？又弄这个。在这个地球的中心，在地球上有两张巨大的儿童床，一张床叫凯撒利亚，一张床叫约帕。我们的教会、我们的生命刚刚出生，刚刚诞生，上帝无微不至的来关怀每一张小床，就折腾折腾这个，折腾折腾那个。这是我们的生命，这是教会刚刚诞生时候的情况。所以上帝忙完了该撒利亚的哥尼流，又来忙约帕的彼得，这是我们的神。他也给我们教会一份感动，就是当我们每一个人刚刚来到主的面前的时候，真是让我们有一个幼儿园老师一样的心态。求神帮助我们，怜悯我们。
第三个时间，约到正午。正午是犹太人又一次祷告的时间，这个我们不多讲了。但是这个正午本身也告诉我们什么呢？这是我个人的领受了。此时此刻的彼得到了他的生命如日中天的时候。基本上是我们这个年龄了，就是你到35岁和55岁之间，你的生命已经成熟了，对吗？但是你不知道怎样度过你的余生，怎样消耗你的精力和生命，我们到底把我们的劲应该使到什么方向上去？而此时此刻，彼得不仅生命上如日中天，他的侍奉也如日中天。我为什么要这样说呢？他刚刚在吕大行了神迹，以尼雅；然后又在约帕行了一个神迹，复活了多加，不得了，对吧？震动了周边的地区。他刚刚在侍奉当中如日中天，一帆风顺。大家知道人在这个时候最大的危险是什么？这是人最容易跌跟头的时候，最容易骄傲的时候。我们的一生当中最残酷的那场跌倒，到今天还是很心疼，很后悔的那场灾祸，往往是你如日中天的时候。也许以前我们都是平民子弟，我们很穷，经过艰苦的奋斗，我们企业做大了，我们在政府当中爬的很高的地位，但突然由于我们人性的败坏，我们犯了一场我们做梦也不会犯的大罪，一直到今天。这就是彼得目前面临的试探。
你想一想一个人在那个时候，一个渔民的儿子，能够行如此大的神迹，轰动乡里，名声传遍了那一带的地方，他接下来应该干什么呢？你们还记得耶稣面临的试探吗？耶稣行了很多神迹，万人要跟随他，拥戴他做王，耶稣就退到一边去，不愿意把自己交给万人。这也正是彼得此时此刻的情况。在旧约有一个相关的见证，就是以色列人攻占迦南，他们有场伟大的辉煌的战役，大约发生在这一带了，就是攻占了耶利哥城。紧接着以色列人兵败如山倒，就是在艾城惨败。我们在我们的生命里面是不是常常会遇到类似的这个情况呢？我们自己在想，彼得四处传道，而且此时此刻你要记得，福音已经基本上覆盖了巴勒斯坦，对吗？到了该撒利亚，就意味着什么呢？使徒行传一章8节，耶稣给教会的那个使命完成了，部分的完成了，在这个地带，从耶路撒冷到撒马利亚、犹太全地，对吧？这三个地方已经完成了。用今天的话来说，巴勒斯坦已经福音化了。我们自己如果是彼得，你此时此刻面对的是什么？蒙特利尔所有的华人教会都说任不寐是个伟大的仆人，每个主日门都关不上，非得要来我们教会。这个时候我会面临着什么样的试探呢？这就是彼得当时的情况，这非常非常危险的情况。彼得可以被拥戴成为巴勒斯坦民族解放运动的领袖，对不对？
所以真是感谢神，此时此刻彼得在房顶上祷告。在房顶上祷告，在房顶上祷告是什么意思呢？第一，我个人领受的，就是他离开了众人，像主耶稣一样不把自己交给人，他离开了。没有人的地方，房顶上不可能人山人海。第二个，圣经这里面反复的提到了，就是这个房子，硝皮匠住的这个地方是靠近海边。好吧，你把这两个空间的地方放在一起想一想。房顶、海边，这是什么地方？这是世界的尽头。大海是陆地的尽头，房顶是地上所有建筑的往上去的尽头。彼得和整个初代的教会到了一个尽头了，他需要借着祷告来支取神的旨意，就是接下来教会应该往哪个方向发展，就是这么个意思了。所以彼得在海边就告诉我们，教会已经完成了巴勒斯坦的福音工作，接下来要面对大海以外的外邦世界。在这个时候，彼得和整个教会面临着巨大的挑战，就是福音可不可以离开犹太社会，进入外邦人，就是这么简单的道理。而对传统的犹太人基督徒来说，这是绝对不可能的。彼得如果这样做，犹太人可以拿着摩西律法打死他。所以彼得到房顶上祷告。
房顶上的祷告也告诉我们，同时彼得面临着魔鬼的试探。大家还记得，耶稣有两个房顶上的试探，马太福音第4章。魔鬼带领耶稣来到了圣殿的房顶上，说你要是侍奉我，我就把万国的荣华赐给你。好吧，此时此刻的教会面临的最大的试探就是政治的试探。彼得在巴勒斯坦这个政治特区或者这个地区的实验，让他看到什么呢？福音可以征服人心。能够征服如此桀骜不驯的犹太社会，一定可以征服外邦人。那如果我们以政治为目的，启动教会，推动福音的进展，基督教可以征服世界，建立基督徒政府。我要告诉大家，过去的1500年，2000年，在某种程度上我们没有胜过这个试探，对吗？罗马帝国建立了一个基督教的政府，今天有人说美国是基督教社会。我要告诉大家，所有这一切都不合福音。所以彼得在房顶上那一天，教会到了十字路口。耶稣在房顶上的第二个试探是什么呢？魔鬼说，你可以从房顶上跳下去，神一定派使者托住你。这是教会的第二个试探，这不是政治的试探，这是什么试探呢？个人作秀，功成名就的试探。彼得说你看我行了这么多神迹，我在人前表演一下，无论我怎样，上帝都托着我。我们想一想，到今天为止，教会如果有偏离，是不是这两个方向？第一个方向，教会的政治化；第二个方向，教会领袖成了属灵表演艺术家。我们基督徒就是想在人面前表演，表演什么呢？表演我们比别人更干净。但是在这个地方，神就开始奠定了教会成长的基础，神说不是这样子的。
那是怎样的呢？我们看第二节经文。彼得觉得饿了，想要吃。可能彼得是禁食祷告，可能是禁食祷告，祷告了很长时间。但是他没有耶稣那么长时间，耶稣祷告了四十天，就饿了。现在你一定要把耶稣在旷野里的祷告和胜过魔鬼的试探，和彼得的这个祷告连在一起。耶稣祷告四十天就饿了，彼得祷告以后又饿了。耶稣祷告完之后，魔鬼第一个给他的试探就是神的国在乎吃喝，对吗？面包，你要把这个石头变成面包。你看特别有意思，彼得祷告，正饿的时候，这个世界已经为他准备好了。这是什么意思呢？当我们的人生到了十字路口，当我们的教会到了十字路口，你不知道何去何从的时候，你这时候心里面充满了饥渴，你希望找到答案，你开始祷告。但是我要告诉大家，魔鬼总是抢在上帝之前，把供应、把答案摆在你的面前，而它摆在你面前的那个答案一定是你最喜欢的。但是，我们会这样来讲，我祷告了，神听了。
我给你举个例子，你就知道我在说什么。网上发生了一场冲突，A牧师批评了B牧师，B牧师很生气，很饿，饿就是情绪很亢奋很激动，他说我不能回击。我为什么不能回击呢？我要祷告。如果圣灵允许，我一定回击。他写完了这个以后，有人就说，你觉得他会怎么样来反应。我说他一定回击，然后他说这是圣灵让他回击的。果不其然，三天以后他说圣灵说你要回击。这是我们的祷告，你明白我在说什么吗？当你面临着很多焦灼的选择的时候，其实最后你认为神带领你做出了一个选择，其实不是的，是你按照你的肉体做出了选择。为什么会这样呢？圣经说魔鬼比一切受造物都狡猾，他知道你想要什么。夏娃也许那天下午很饿，我自己这么想象。魔鬼早就看出来了，所以指着那个果子给夏娃看，第一个感动她的就是好作食物，对吗？所以这让我们在教会里面，在我们的日常生活里面，真的有一个警醒，就是我们的第一反应往往是从魔鬼来的，而实际上我们往往按照第一反应来行动。第一个反应一定是从肉体来的，因为他这种本能的反应。别人骂你了，马上起来要骂他。基督徒狡猾一点，我现在不骂，过三天再骂，因为圣灵让我骂的。这是我们很可怕的试探。
彼得饿了，想要吃，世界准备好了。这个异象在某种意义上是两场筵席的竞争，你看到了吗？世界准备好了一场筵席，上帝准备好了羔羊的筵席。每一天我们面临这两个选择，你是参加这个筵席还是参加那个筵席？每一天、每一件事都是这样的。而且你要意识到，按照我们的意愿，我们一定是选择第一个筵席。那怎么办呢？如果神爱我们，神当然爱我们，他让我们坚持祷告，让我们魂游象外。祷告，我们上次讲到了祷告。祷告得到的答案往往是在你已经想放弃祷告，已经绝望了的时候，神把他的答案显示给你了，而那个答案才是神给你显明的答案。这个不是很悬。魂游象外原文的意思，就他已经没有知觉了，没有知觉了，离开了原来的那种情绪了。我们怎么才能够接受神的旨意呢？你祷告到什么程度了，你才能够知道前面的方向呢？你真的不再记得你那个伤害了，你不再记得那场灾难了，你已经不再看这个伤口了，这个时候神的答案才能显明出来。你越是看那场肉体的伤害，你越是根本看不见神的答案，你看见的都是人家的那个筵席。再坚持一下，魂游象外。我再解释一下，魂游象外就是你离开了现在的状态，不再看现在的这场伤害，只去看神。
我们重点看看这个异象。天开了。圣经有好多次天开了。天为什么关了？我们讲过创世记三章24节，伊甸园的门关了，因为人的罪。天开了，我们谈到了神给我们指明了一个新的方向，这个方向不再是地上了，而是往上看。这个往上看也要告诉我们，地上所有的目标不再是我们最重要的目标，世界上的荣辱不再是最重要的荣辱了。然后我们看见有一物降下，好像一块大布系着四角，缒在地上。不明飞行物，宇宙飞船，挪亚方舟，我给它定名叫彼得方舟。彼得方舟是挪亚方舟的完成。这个方舟的外观是什么样子呢？用布包着。好吧，用布包着的旧约的建筑是什么呢？帐幕，以色列人的帐幕。然后系着四角。路加福音的作者是路加，使徒行传的作者是路加。路加是什么人呢？医生。所以原文释经在这里又显得很重要了，因为这些词都是医学用语，很奇妙嘛。那医学用语什么意思？耶稣降生在马槽中，用布把他包裹起来。在医院里面，神用布把我们所有的伤口包扎。旧约告诉我们，拆毁有时，医治有时，捆打有时，包扎有时。现在是上帝在基督的救恩里面，在他的大爱里面，把所有受伤的动物全部包扎好了。这一幕真是让人很感动。你想想这些有残疾的动物，有伤口的动物，带着脚伤的动物，圣经说魔鬼要伤你们的脚跟。每一个动物，说实话，你在这个地方为食物争夺，一定是伤痕累累的。这个世界上没有不受伤的动物，因为神已经应许了，魔鬼一定伤你的脚跟，每一个基督徒都带着他自己的伤。在这个时候上帝包扎我们，这是教会，这是神的国度。
那么有什么东西在里面呢？各样四足的走兽、昆虫和天上的飞鸟。这个问题我在序论的时候讲过了。你现在一个基本的概念就是，这又一次挪亚方舟。蒙特利尔停泊了这样一艘船，每一个教会都是这样一艘船，里面装满了各样的动物。但是你能不能看到神有一个广博的胸怀？因为这几乎是不太可能的。为什么不太可能？狮子遇到羔羊怎么办？每个动物有自己的天敌。我再讲讲教会里遇到的类似的情况。你到教会里看到一个曾经伤害过你的人，你还去吗？两只动物不能在一起。上帝在这里面要行一个非常非常伟大的神迹，就是让不可能在一起的天敌，变成弟兄姐妹，变成一家人。让本来根本是陌生的人，完全不认识的人，你想一个在天上飞的，一个在热带的，反正不同处境下的动物能够在一起，成为家人。这是神的工作。我们今天这个小小的教会基本上也很类似这个状态。因为我们都不认识，谁认识谁啊。开始我们在教会里也没什么话可说。你放心，我相信我们坚持三年、五年，就会成为家人。这是神要在我们身上成就的美意。
那么神借着这个动物园，要解决的一个最大的问题是什么？魔鬼是怎样来统治我们的灵魂、统治这个世界呢？魔鬼之所以能够统治世界，就是因为各种动物为了食物彼此争战，所以这个世界魔鬼才是王。上帝差派他儿子来要解决这个问题，特别是要在教会里解决这个问题，就是两个动物无法在一起相处的问题。人类当中有两个很有名的思想家，一个叫叔本华，一个叫弗洛伊德。这是现代社会很有名的思想家。他们俩发明了一个理论，这个理论英文是这样说的，叫豪猪理论，或者叫豪猪悖论。这个豪猪，我们去加拿大的一些公园里能看见，也叫刺猪，剑猪。这个理论说什么呢？他说人有群居性，就是如果不住在一起，很冷，要互相取暖。但是住在一起，又互相扎，扎得要命，然后又分开，又打。所有人类的历史基本上是这两个过程组成的。在没有耶稣之前，这个问题从来不能解决，没有办法解决。佛教提供的解决方案，你知道是什么？就是我离你远一点，对吧？让两只刺猬的距离无限拉长，这是一种解决方案了。但是我真是感觉，也许我不太了解佛教徒，我觉得它解决不了孤独的问题，解决不了爱的问题。上帝要我们同时解决两个问题，既有温暖，又能够不要彼此争战。那么怎样解决这个问题呢？解决了这个问题，教会就能够发展；解决不了这个问题，教会永远在风波当中。而且我要告诉大家，两只刺猬互相攻击，互相控告，互相厌弃，永远有无数的理由，正如夫妻两个没有办法长期在一起一样。理由是永远充分的，除非有第三个声音说你们要改变，而你又顺服这个声音。
好，我们看这个声音怎么临到了彼得。现在彼得跟哥尼流是两个刺猬，对吗？一个是外邦的刺猬，一个是犹太人的刺猬。神说你们俩弄一块，彼得说这不可以。那这怎么办？有声音对彼得说，神借着话语临到我们，不多说了，信道是从听道来的。神组建这个空中的飞船，是用祂的道来保守和坚固它的存在和发展。然后对彼得说你要起来。圣经的起来永远有两个含义：第一，你要离开你现在的罪；第二，你要起来打仗。起来打仗，打谁呢？打自己，不要让自己太骄傲，起来胜过魔鬼的试探和捆绑。那么怎样才能够打赢这场战呢？就宰了吃。中文的这句话的翻译有些问题，让我们感觉好像是很血腥。那么可爱的动物都给杀了，我刚才弄了很多小猫咪，不是那个小毛咪。那怎么办呢？我们要回到原文去。“宰”这个动词的意思就是把动物献给神，做献祭。整本圣经都是这样用这个字的，所以很简单。第一，上帝让彼得做祭司。在旧约当中谁杀动物献祭呢？祭司，犹太祭司，在圣殿里面屠宰牲畜，献给神。第二，每一个新的生命在神面前都是献给神的燔祭，这是属灵的意义，不是真要杀掉每个基督徒，而是让每一个人向罪死，向基督复活，成为主悦纳的献祭。就像保罗说的，你们要把身体献上，作为活祭，就是这个意思了。我再重复一遍，“宰”，第一个意思说彼得要做祭司。第二，包括彼得在内，每一个动物在主里面死而复活，作为天国的子民。所以，第一，是把命令给了彼得。那么第二，“吃”是什么意思呢？还是旧约的犹太文化的背景，献上了祭物之后，神吩咐以色列人的祭司，说这些献祭的物之后，祭司可以吃。这再一次坚固彼得祭司的身份。然后彼得告诉我们，所有的基督徒都是祭司。那句话怎么说的呢？彼得书信里面，你们是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，就是这个含义了。所以上帝向彼得显现，首先告诉彼得，你是谁呢？你已经是我的祭司了。祭司要做什么呢？要把动物献给神。教会传道人要做什么工作呢？把神已经用血洁净的罪人，带到神的面前，带领他们前行。
这样一连三次，那物随即收回天上去了。我们怎么知道有一个人爱你呢？就你得罪他三次，他三次的还爱你。“三次”在希伯来数字当中代表多次。我在通知上告诉大家，上帝在彼得身上有三个三次的工作，彼得三次否认主。今天我们读福音经文，耶稣三次对彼得说，你爱我吗？我们无数次得罪上帝，上帝无数次赦免我们，还来使用和坚固我们，这就是神的爱。所以不要失去了信心，我们软弱像彼得一样，但是神会来让我们起来。我告诉大家，整本圣经当中我最喜欢的是两个人物，一个是雅各，因为他很邪恶；一个是彼得，因为他很软弱。我为什么喜欢他呢？就让我们知道我们的神真的是来拯救罪人的神。他既然能够找到彼得，赦免彼得，坚固彼得，使用彼得，他也一定能够这样的来赦免我们，寻找我们，坚固我们，使用我们。感谢主。
第三个三次，就是我们今天的使徒行传，神三次向彼得显现这个异象。这又代表什么呢？好吧，彼得三次否认神，告诉我们人真的很软弱，对吗？耶稣三次问彼得，你爱我吗？告诉我们神真的爱彼得。神三次向彼得显现这个异象，告诉我们，神真的很有能力带领彼得，就是这个意思了。在我们的教会里，在我们的生命里，神会不断的向我们显类似的异象。当我们走投无路的时候，他就会带领我们前行，藉着祂的话语。然后那个东西就收上去了。“随即”，我们可以把这个异象看作整个福音在地上工作的历史进程，就是上帝三次、无数次在地上寻找他的子民，将救恩临到万民，这是神的忍耐，神的爱。彼得说耶稣还没有再来审判我们，是因为他爱我们。他不愿意一人沉沦，愿所有的人都得救。但是，最后一定有一天，这个船收上去，再也不下来了。神的忍耐是有限度的。所以这个异象最后也是告诉彼得，日子近了，最后福音的工作在地上会完成。那么我们目送这个宇宙飞船缓缓的消失在天际，消失在云端，你心里有什么感动呢？第一，我们应该抓紧去传福音、去救人。第二，我们心里默默的祷告，主啊，当有一天停泊在蒙特利尔的这块大布，这艘飞船起航的时候，求主你让我和我的家人，我爱的人和爱我的人都能在这船上，求神大大的怜悯我们。
但是，神的这个工作是不是很容易呢？我们看看彼得的反应。彼得却说：主啊，这是不可的。我说这是撒旦的声音，为什么呢？以经解经，耶稣上十字架的时候，彼得说：主啊，这是不可的。耶稣说：撒旦，你退我后边去吧。所以我们看见这个老彼得真的是……，我们有的时候不要攻击别人说：你是撒旦的儿子，实际上我们常常被撒旦所捆绑，对吗？彼得说不行。你要读原文很有意思，主啊，希伯来文从哪里来的？旧约当中有一个耶和华，新约不再有耶和华了，对吗？你知道为什么吗？因为希腊人把耶和华翻译成主啊，就是这个意思。但这个耶和华是什么意思呢？出埃及记里面告诉我们，耶和华的意思就是“我是”，是吗？那彼得在说什么呢？说我是啊，你不是。这是我们信仰常有的情况。我们口里称主，但是要按我的意思来，这是彼得现在的这个情况。所以撒旦在拦阻，借着彼得在拦阻福音。撒旦那个词的意思，我以前讲过，就是拦阻的意思，撒旦就是拦阻的意思。他拦阻什么呢？在圣经当中，在新约当中，有两大拦阻。第一，拦阻耶稣上十字架，不让上帝把他的救恩临到万民。第二，拦阻福音全球化。这是第二道防线，不让福音离开巴勒斯坦，进入外邦，不愿意福音临到罪人。那么撒旦的理由是什么呢？这个理由就是普世价值，就是统治人类文明和每个人心灵当中的那个道德，就是彼得说的。
彼得说，主啊，这是不可以的，因为凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。这句话是人类文明的总结。地上为什么满了争战呢？我要告诉大家一个根本的原因就是，一个在神面前不干净的人，认为自己总是比别人干净，因此起来，或者弃绝那个他认为不干净的人，或者定那个不干净的人十字架，这是人类文明的全部的历史。我给你举个简单的例子，你就明白了。中国大陆上目前正在进行一场史无前例的，不是文化大革命，史无前例的反腐败运动，对吗？前所未有的强度，是不是？可是只要每一个中国人，你稍微冷静下来，坐在这里好好想一想，这场反腐败的运动的实质是什么？一群已经贪污的人，审判那些他宣告贪了很多的人，然后把那些人弄死，是这样不是啊？日光下面没有任何新鲜的事。其实这是公开的秘密，人民都知道。但谁去反对这些东西呢？没有人制止。我们看着悲剧在发生，就是一群罪人起来冒充上帝审判罪人，这只是一个极端的例子而已。
但是在我们的生活里面大家想过吗？这个每时每刻是我们面对的问题。好吧，你今天来给我打电话，你要去控告一个人，你说那人很好色的，那人很贪婪。弟兄姊妹，肉体上的这些事，人跟人没有区别。有区别吗？唯一的区别就是你比他伪善，你装的比较好。这是公开的秘密，可是在耶稣基督进入世界以前，所有这一切没有人去正视它，没有神的公义、平安和圣灵里的喜乐。但是我们今天在主里面真的恍然大悟，我们发现我们所有这一切都是无用功，真是很愚蠢。我再告诉大家，如果不是以耶稣基督为目标的聚会，世界里所有的开会在说什么？一群很不干净的人，讲另外一群很不干净的人的事，然后大家都一起义愤填膺，以为自己很干净。真是感谢神，人类的历史在拿撒勒人耶稣身上翻开了全新的一页。我们这小小的教会真的从此进入了一个新的自由。能不能在我们这个小小的教会里面，我们不仅相爱到底，而且想要相爱到底，只有一个可能，都不要再控告别人的不干净。
为什么不控告别人的不干净？神回答我们。15节，第二次有声音向他说：神所洁净的，你不可当作俗物。在整个教会里面有纷争了，神所洁净的。我先问大家一个问题，耶稣死，他的血遮盖了所有的人，还是只遮盖了基督徒呢？如果他只遮盖了基督徒，这是加尔文主义改革宗的观点。就是耶稣只是为一部分人死的。我要告诉大家，如果是这样，这个地上比原来的争战会更激烈。我们都要争强，我们才是被神所洁净的，而我讨厌那个人，神根本就没选他。这太可怕了，这个理论太可怕了。所以从十七世纪十六世纪，从加尔文主义兴起以后，才有共产主义运动，才有阶级斗争，才有种族主义。为什么？因为希特勒认为我这个种族是上帝的选民。那共产主义为什么要屠杀别人？因为我是先锋队。那么为什么无产阶级要专资产阶级的政呢？因为我代表先进文化的先进方向。是不是这样？这真是太可怕了。但是我要告诉大家，圣经有无数次经文告诉我们，耶稣是人类的救主，他为所有的罪人死了。但我这样讲绝对不是说，所有的人都得救。第二步，信的人才得救。好，我再总结一下，耶稣为所有的罪人上了十字架，他的血是为所有的人流的，但是只有信的人得救。
这两个方面并不矛盾。神要解决人类因为洁净的问题，义和罪的问题导致的内战，他要做第一个工作，就是让他的儿子为所有的罪人、所有的动物去死，这是第一步。和平的第一步，耶稣已经洗净我们了。因此我们再看别人，包括弟兄姊妹，无论是教会还是世界里人的罪，基督徒不要动不动就义怒，好不好？有人给你打个电话，突然告诉你教会那个领袖出事了，或者今天中央电视台又谁给揪出来了。我们基督徒的第一反应，我建议大家，我们这个小小的教会，在这个城市，在这个时代做一个见证，我们的第一个反应不是幸灾乐祸和义愤填膺。我们的第一个反应应该是什么？主啊，你怜悯我，因为幸亏我没有遇到那个试探，对吗？好吧，我们扪心自问，今天是你，你去中央电视台做一个节目的主持人，你认为你能够比他更干净吗？你说句诚实的话，好不好？不能，绝对不能。如果能，是什么原因造成的？神怜悯我们呀，神真的感动我们，让我们胜过那个试探，这不是从你的肉体来的。所以我们听见别人的丑闻，第一个反应说，主啊，谢谢你怜悯我们，没有让我遇到这个试探。第二，主啊，我愿意为他祷告，求你的救恩临到他。周永康下台了，我们要为他祷告。不是说我们作秀，不是的，他是个可怜人，他如果不信基督，这辈子真的完了。但是神很怜悯他，把他打倒了，想让他看见神的尊严，对不对？看见神的荣美，让他从这个世界里分别出来，进入一个更好的国度，为他祷告吧，也许，赖昌星不是信主了吗？不管怎么样，我们看见世界的罪恶，我们要想起主为万人死了。
第二，我们应该有的反应，你不可以当俗物。这是什么意思呢？神洗净了我，洗净了你。那接下来我们俩的关系是什么？就不要彼此再厌弃了，不要彼此觉得你很俗。蒙特利尔遇到好多作家，我觉得挺搞笑的，当然我原来也是这种人。“有些地方我不愿意搭理那些人，太俗”。你高在什么地方呢？我就不太懂了。但是这套东西真的是统治人类已经几千年了。因此耶稣基督今天对我们来说是一个新的消息，是我们生命和社会的一个全新的消息。这一幕很有意思，以动物为比喻的这一幕很有意思。耶稣降生在什么地方？马槽里。实际上不是马槽，大家都知道，对吗？我讲过，是动物吃饭的地方，对吗？那里没有马什么事。动物吃饭的地方。这个世界是什么地方？这个世界是动物吃饭的地方。谁充分的把这个世界的本质表达出来了？达尔文。所有的人都是动物嘛，对吧？所以进化论非常真实的告诉我们，基督之外的罪人存在的真实状态就是动物性，对吗？那么耶稣降临在这个动物的世界想要做什么呢？第一个方面，祂要洁净我们；第二个方面，让已经洁净的这些动物看见两个事实。第一，在动物性这个问题上，我们都一样。所以古往今来，世界上那些替天行道，一群罪人起来，扮演上帝，推翻革命、改革审判另外一批罪人的这场闹剧，在教会里首先要停下来了，教会要进入一个新的时代了。所以包括教会里面的风波，教会里的风波是怎么造成的？牧师认为会众很脏，会众认为牧师不合格，执事之间、弟兄姐妹之间嫌对方狭隘、小气、贪婪、好色、不合作。弟兄姊妹，我们今天有没有一个感动？你要记得，你所列举的所有的这些东西你都有。那怎么办？我最后会讲，我们教会怎么往前走？但是第一步你要看见，神洗清了动物；第二，所有的人都有动物性，要互相的原谅，互相的接纳。
好，我们看最后的这个应用，就是我们怎么把今天的这个信息应用到我们的生活里面来。今天的核心的经文，我领受的是耶稣那句话说：神所洁净的，你不可以看做俗物。神所洁净的，你不可以看做俗物。但是这个道理是借着一些动物，借着动物性的背景启示出来的。神的这句话也可以这样来翻译，你不可以把别的动物看做俗物，就是说你这个蒙恩的罪人，不可以审判、弃绝、控告别的蒙恩的罪人。那么整个的这个信息在圣经当中有四个特别有名的故事，实际上讲的都是这个道理，用以解决人类的内战，用以建立教会，把教会建立在和平的根基上。
第一个案例，就是创世记第九章这个故事，含控告挪亚的肉体。含认为他比挪亚更干净，结局就是神的咒诅临到了含的儿子迦南。我先把问题放在这里，为什么含揭发了挪亚，咒诅临到了他儿子迦南？第二个圣经上的例子就是大卫。大卫犯了奸淫罪，抢了别人的老婆，杀死了人家的丈夫。神差遣先知去给大卫上一堂课，告诉他一个故事，说有一个坏人抢了一个可怜的人的东西。大卫勃然大怒，说这个人该死。上帝说你就是那个人。撒母耳记下十二章第7节，你就是那人。这个经文不仅仅是针对大卫的，是针对我们每一个人的，就是当我们起来义愤填膺地去控告别人的时候，你要永远看见神的指头在指着你说：你就是那个人。有这样的一个看见，我们才是神的儿女。你知道我们说邪教跟正教，我告诉你区别在哪里，有一个很大的区别，就是引用圣经。你是引用圣经那里面的咒诅的话、批判的话、责备的话，针对你自己还是针对别人？牧者没有办法，他是既针对你们，也针对我自己，同时，这是个前提。彼得后书二章22节，彼得说有些人像狗一样，洗干净了又去吃，是吧？然后说，这话用在他们身上正合适。在我们的教会生活里面，我们会常常看见这样一些基督徒，拿起这段经文，一下子就摔到他讨厌的人身上，而且每次必中。这个炮弹很像乌克兰上空打到飞机那个炮弹，绝对打中了。那么我们基督徒到底应该怎样引用这样的经文呢？我们的结论是这样子的，就是我们就是他们中的一员，是不是？我这样讲，绝对不是我破罐子破摔，不是的。就是正因为如此，每天每时每刻，神啊，你怜悯我们，让我脱离这样的一个命运。这是基督徒。教会正在邪教化，我这话可能很难听了，就是圣经成了一个公共知识分子拿来审判别人的工具。2009年回国，我给那些警察讲福音，我说天国进了，你们应当悔改。我说这个你们首先是我。如果圣经没有这样的一个针对性的话，自我针对性的话，圣经是世界上最可怕的书了，因为你会以上帝的名义消灭任何不洁净的人。所以第二个例子，大卫这个例子，神说你就是那人。第三个例子，路加福音十八章，耶稣讲了一个圣殿上祷告的两个人的比喻。税吏说：主啊，感谢你，我不像那个法律赛人，因为他又贪婪、又奸淫、又这个、又那个，对吗？主说：这个人回去必将降卑，那个人回去要升为高。你还记得吧？神彻底的翻转了人类的文明。第四个例子，比较有名的约翰福音第八章。有个行淫的妇人，拉到了众人的面前。主说：你们中谁没有罪，谁就打死她。旧约两个故事，新约两个故事，合起来讲一个故事，就是主说的话，说我所洁净的，你不可以看为污秽。
但是，魔鬼用这种厌弃别人的罪来奴役世界，是从这个故事起源的。我以前讲过，我不多讲了，我有专门的讲章讲这段经文。大洪水之后，挪亚喝多了，光着屁股在帐棚里面，闪和雅弗两个，大儿子和小儿子，可能吧，大儿子或者二儿子，看见了以后，就退出去，拿衣服给他遮盖。含看见了以后，把这个照片发给各大新闻头版头条，传到网上去了，就是这么一个故事。这个故事看起来很简单，它告诉我们很深刻的道理。第一，神最憎恶的是什么？就在这里了。神的咒诅临到了大洪水以后的人类。你知道这是很可怕的变化，因为大洪水之后，神的审判已经临到世界了，对不对？然后，挪亚一家是义人。洪水之后，如果洪水预表洗礼的话，这神已经洗洁净的人了。洗干净的人之后出来了一个人，厌弃别人脏，所以神的咒诅临到了含。第一，这是一个大洪水之后的事件。第二，上帝的愤怒，还有一个原因，就是含跟挪亚的这个关系就告诉我们，含的肉体跟挪亚的肉体是一样的，对吗？这个例子很生动了。含躺在那个地方，脱光了衣服，跟挪亚有区别吗？没有区别，对不对？没有任何区别。肉体一样是什么意思呢？就是在人性，在那些动物性方面，每个人都是一样的。但是这个含很讨厌在什么地方呢？他愿意把别人和他一样的肉体拿起来当新闻，这是我们这个人间所有风波的本质。
我回答那个问题：为什么含这样的话，去审判他的儿子迦南呢？答案在圣经自己这里了。在创世记第九章，在挪亚醉酒这个故事前后，有两节经文说含是迦南的父亲。所以圣经不是偶然的，已经交代我们了，含是迦南的父亲。父亲这个词除了生理上的关系以外，还有一个原因就是，是他的精神之父。亚伯拉罕是万国的父，对吗？他生了万国吗？没有。迦南被咒诅是因为他忠实的继承了含的传统，就这么简单的答案了。我这样讲有没有圣经的根据呢？接下来这些信息告诉我们，迦南是什么人。迦南生长子西顿，又生赫。这相关的信息，这都是关于含的信息。上帝是公义的，他不会株连。有些人解释不清楚，我说的改革宗，他们是这样解释的，反正上帝恨他，你管得着吗？对吧？上帝说喜欢谁就喜欢谁，说恨谁就恨谁。我告诉大家，这只是一个方面。第二个方面，我们一定要强调，上帝恨这个人一定是因为这个人的罪。神不偏待人，神断不以有罪为无罪。迦南是满了罪恶的这么一个人。我们可以看到这十二个儿子，就知道他是什么人了。你可以查找相关的经文，他的长子是西顿，仅以此为例，下面讲西顿是什么人？以西结书二十八章。你要想找圣经当中关于魔鬼的描述，以西结书二十八章是著名的撒旦诗篇，不是撒旦写的诗篇，关于撒旦的诗篇。那么迦南的特点是什么？他整个这个族类的最大的特点是什么？就是骄傲，认为自己比别人干净，就这么简单了。这从含开始是完全一样的。
好，最后我们来讲讲迦南。整本圣经启示的中心是耶稣基督，启示的空间的中心是迦南地，看明白了吗？圣经全部的事件发生在迦南地，就是后来的巴勒斯坦。旧约以色列人三次大迁徙去迦南地。耶稣来了进入迦南地，耶稣在迦南进入马槽，进入动物的面前，耶稣在迦南地被迦南人定死在十字架上，耶稣在迦南人的面前复活，是这样吗？那么所有的这个故事要传达到了我们今天的这个经文里面，它宣讲的是同一个真理，就是我所洁净，神所洁净的，你不可以看为俗物。我们最后做一点总结。迦南是地球的地理中心，我们把四大洲的世界地图放在那个地方，迦南是地球的地理中心，它是地球的缩影。魔鬼借着迦南统治人心和世界的，就是我比你干净。上帝差遣他的儿子解决两个难题：第一，所有的人都不干净，我为所有的人死；解决第二个难题，已经被洁净的人应该互相遮盖，互相容纳。
好，我们一起祷告。天父，我们谢谢你洁净了我们。我们把这个小小的教会，我们的天路都交在你的手里。愿主你赐给我们彼此遮盖和彼此接纳的心，愿你继续与我们同在。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。