在线问答：罪及又见长河落日（图文）
各位读者好，这里是2008年10月07日深夜本博客在线讨论的记录。由于莫名其妙的原因被删除，应网友的要求编辑整理后重发。同时，编发博主的一组摄影作品，已经放在我的硬盘多日了。谢谢诸位在这里参加讨论，无论如何，我们总能从生活中学到很多经验。也希望藉着这些美丽的图片，我们同样能领会到那样一种平安、喜乐。很荣幸与诸位在这秋天的旷野里一同成长。（编辑夏雨）
Author Archives: 任不寐
约书亚记 第九课：这城（书6:17）
17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。（参考阅读：21 又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。……25 约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了。因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日）。
Gene Edward Veith, Jr.：律法和福音
本博客的读者对Gene Edward Veith, Jr.应该不再陌生。我今天翻译他的一篇文章是为约书亚记第十课预备的参考资料。约书亚记第十课我们将分解约书亚记第六章17节，“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者”。这一节经文浓缩了基督教信仰的基本要义，也是中国读者和一切“人道主义批评家”常常遇到的旧约的难题之一；
任不寐：直面示每的控告（图文）
我放下手头一切的工作，赶紧给你写信，希望你能尽快收到。我很理解你的难过，更感谢你在这样的心境中坦诚和我分享你的绝望。多年来，我刻意拒绝和中国人的教会有任何往来，因为他们使我害怕。然而，我还是反对您退出教会的计划，若是那样，你就真的中了撒但的诡计。悔改重生的人是一定要遭遇魔鬼的使者示每的；在中国的道德传统中，遭遇示每更是必然。
组图：相望始登高，心随雁飞灭
题记：屈原或宋玉在秋天会从我们的灵魂深处苏醒过来，提示我们所在的环境是“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。无神论是人民的鸦片，这鸦片中开放出来的艳丽之花就是自怜。了解人的可怜处境不需要神的特殊启示，我们知道自己的真实状态：苛求被怜悯却永远遭伤害——这世界不存在怜悯者或真正的爱。
约书亚记 第八课：自由（书6:1-5）
1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。2 耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。3 你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4 七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5 他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。
图文专题：2008年中国“十灾”
2008年是中国历史上极为特殊的一年。奥运会将中国的民族自卑感集中释放出来，而奥运会前后发生的各种灾难则深刻地削平了这种虚假的傲慢。2008年也是中国大跃进50周年的祭年，半个世纪灾变事件的首尾相顾，浓缩了中华民族数千年的灾民历史，也同时展开着古老而历久弥新的神圣呼召。从基督教神学的立场上看，“时间”及发生在其中的灾变事件，在永恒的计划中有自己特别的意义，这是我们今天审视2008年十大灾变事件的超验视角。
来稿：严行、朱寻道、罗博学的神学见证
母语对人的思想的影响，是极其深远的。当外语文本试图通过翻译进入这一语言时，必然要面对如何让外语词汇与该地母语能够恰当地互相转换的问题。由于社会、历史、文化的不同，语言之间的差异很大，在翻译转换的过程中，两种语言相对应的词语之间，总是存在着不完全吻合的地方。这些缺口的存在，在另一语言进入之初，即埋下意义分歧的根源，并在日后的发展中，不断扩大。
约书亚记 第七课：不！（书5:13-15）
13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？14 他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。15 耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。
西西，秋天也有蒲公英（图文）
谢谢你妈妈，你写的“中秋抒怀”我收到了，还有你画的“嫦娥奔月图”。你的作文使我想起我的两个女儿小时候的事儿——那是大约四年前，她们在大海的这边给爸爸折叠了四年的纸鹤，盼望爸爸早点飞到身边来。你画的画使我想起自己小时候，我也画过几乎一样的“嫦娥奔月图”，只是没有你画的这么美。