腓利门书 第五课：主永在（门13-16）
13 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。14 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。15 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。16 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说。
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腓利门书 第四课：主同在（门8-12）
8 我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。9 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你。10 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是有益处的意思）求你。11 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。12 我现在打发他亲自回你那里去。他是我心上的人。
严行等：令人颤栗的产业（图文）
这三篇来稿都是回应黄恩慈姐妹《感谢神，玫瑰有刺》一文的。我们感谢作者们与我们分享他们的感动。每个人的感动都是独特的，我祈祷神象使用黄恩慈姐妹的生命见证一样使用这些文字见证。神叫万事互相效力，为叫爱神的人得益处。这三篇稿件中，第一篇的作者是慕道友，但更是在属灵方面多有触动。后面两篇更多涉猎历史文化和教育心理等领域，以信仰为基础，将这个话题拓展到更广的范畴。
黄恩慈：感谢神，玫瑰有刺（图文）
读过严行先生这篇访谈，一个人在傍晚的时候到河边的十字架下祷告，方济各的“弟兄姐妹”在此“同心合一”。神把盐这样具体而生动地撒在我的世界，不仅让我为自己颤栗，更从这见证中让世人和天使看见神的作为来（约翰福音9：3）。神把黄恩慈姐妹的生命点燃在旷野，所发出的光正照亮很多黑暗，苏醒很多灵魂。每当此时，我只有敬畏，未敢稍评——是她在那里燃烧，不是我。然而，在这样的见证中，心灵无法在自己的感恩中安置那个尚未进入世界的孩子。我常常想起特蕾莎修女的绝望：她穿行无数苦难的时候，“感觉不到神的存在”。我明白她在说什么。我常常试图体会“哭泣的拉结”和十字架下的马利亚的心肠而痛不欲生。
旧文重读：赵本山现象
这篇短文是2003年写的。后来看赵本山主演的《落叶归根》等电影的时候，难免有些愧疚，觉得自己在知识圈混迹的时候，实在口舌尖利——“赵本山现象”毕竟不是一文可以蔽之的。不过赵本山的美国之行等行径又常使我相信，这篇短评总体上必然是有效的，那种自嘲分享了吃人的冷酷和百无聊赖。现在把这篇旧文翻出来，是因为前段时间有老家的朋友来信问我，你怎么看小沈阳。
腓利门书 第三课：十字架（门4-7）
4 我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神。5 因听说你的爱心，并你向主耶稣和众圣徒的信心。6 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。7 兄弟阿，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快。
连环画：挥手自兹去 萋萋满别情
到了和议报论坛读者说告别的时候了。
谈论解脱和自由并不轻松。2001年创建不寐之夜以来，网事八年，其三在国内，又国外五年；而国外五年主要在议报论坛。无论我将往何方，这五年都是我生命中值得珍惜和怀念的。这同样是我生命中难忘的小站，是我寄居过的又一片草原；更是20年来，我和城市广场最后的一场爱情。
图文纪事：主后2009年3月13日
2009年3月13日是我一生中重要的一天。来自全世界30多个国家的300多移民，被接纳为枫树和大雁所环绕之国的村民。一曲“O，CANADA”给中国人总能带来更复杂的感受，当炎黄和女王伊丽莎白二世（Queen Elizabeth II，Elizabeth Alexandra Mary）连接在一起的时候，这一时刻充满了很多感情上的张力。中国心灵是很敏感的。如果说“中国乡愁”的本质是“数典忘祖”之民族的一种移情别恋；那么，站在世界任何地方，中国人都无法找到故乡。
腓利门书 第二课：我是谁（门1-3）
1 为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，2 和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。3 愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。
外一篇：李银河月下追阿娇（图文）
第二次想为阿娇（钟欣桐）写几句话的时候，妻子就跟我开玩笑说：阿娇是你的“梦中情人”了。在“红海之滨”，或在我的“公共评论”中，我的“情人”分两类，一类是被“多数暴政”围剿和分吃的“卖淫女苟丽”；另外一类则是被“名门正派”踩踏和丑化的王静梅的儿子。我的几篇《祭文》都是献给他们的。