在一场冰雪和几场地震之后，几乎每年一度的旱灾又笼罩了整个国家。无论怎样崛起了万千广厦，如果城乡没有了池塘和小溪，如果郊外没有了河流和湖泊，如果地下和地上的水尽皆污染，人的存在就进入了绝境。2009年中国大旱不是突然降临的。事实上，20多年来，甚至在更长的时间里，人心的败坏和生态的败坏一直在此消彼长。最近几年来，干旱和水危机在中国愈演愈烈，已经将崩溃的前景清清楚楚地摆在了世人的面前。无神论者不承认罪的存在，但他们无法否认死亡这个事实。然而死是从罪来的，迄今为止，没有任何一种解释能比基督教给出的答案更加震撼人心又具有历史穿透力。
冬去春来，我们也迎来了约书亚记最后一课。这个冬天在很多意义上都是令人难忘的。尽心竭力追随一种信仰，给生命带来的转折，以及给生活带来的改变，都是与众不同并值得感恩的。顺服在神的话语里面，是一种很大的挑战，而这个季节首先告诉我们什么是顺服——顺服并不仅仅是一种人为的谦卑态度，而是神为了把祝福加给你，先要把你倒空。顺服是为了承受产业，而这样的应许必然应验。
姐姐走了。
20年前，父亲死于癌症。20 年后，姐姐死于癌症。20年来，我从死亡出来，返回死亡。
姐姐就是我的20年，她满身伤痛。是最亲的人将死亡传给了她，父亲的癌细胞和妹妹的爱情，这是生命的两条锁链。她没有伤害过谁，她来到世界就是为了承受伤害。没有什么力量能真正伤害到她，只有遗传在血液里的共同基因。
中国中央电视台的春节联欢晚会遭遇网络时代是她的“炮制者”始料未及的——网络上恶评如潮成为近年来与春晚并行的又一道“风景线”或“新民俗”。特别是每当主办单位同时又是收视率的调查者和公布者的时候，那个明显编造的数字就成为主旋律和哄堂大笑之间冲突的焦点。于是，“无聊”和“无耻”就成为网民在大年三十和正月初一分别送给“春晚”的一副春联。
很抱歉因为身体原因，这么晚才能坐下来撰写一年一度的“恩福家书”。不过在逼近除夕之夜的时候提笔写这封家信，确实别有感动。这感动将一些阴影和光环都抽将出去；靠主我们知道：我们也是人，性情和他们一样。
编者按：本博客一直开放“来稿照登”栏目，这篇文章是其中之一。首先需要说明的是，此文个别“敏感词”作了一些处理，请读者和作者原谅。虽然所有来稿未必代表本站的观点，但我们一直鼓励主内弟兄姐妹的讨论能够在“用爱心说诚实话（真理）”的基础上展开。我们为这篇投稿祷告，更为接下来发生的一切讨论和回应祷告。
我们这一课的主题是“分别”，内容涵盖约书亚记第13章到21章共九章的内容。如果说约书亚记1:1-5:12的主要内容是神为选民预备应许之地；约书亚记5:13-12:24的主要内容为以色列人为应许之地争战，那么余下内容则为选民在应许之地分享胜利，承受产业。其重点在于强调神的应许必要应验，这一见证预表神在基督里对我们的应许也必将如此应验。
在岁末年初学习约书亚记第十二章确实令人思绪万千。到了这里，以色列人也开始进行“年终结算”：他们要细数神的恩典，盘点7年来神在应许之地加给他们的一切胜利。这一系列胜利并不是最终的胜利——不仅因为以色列人对迦南的占领是不彻底的，更因为这些胜利仅仅是基督降临的历史铺陈。今天课程的核心信息就是：约书亚记第12章在诸王的灭亡中，藉着取而代之的选民，预备了那位万王之王将裂天而来。
路德神学的释经原则
Confessional Lutheran Hermeneutical Principles
Douglas Judisch 著，任不寐 译
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18 约书亚和这诸王争战了许多年日。19 除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。20 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。