Just：谁是我的母亲和弟兄？
路加福音：8：19-21：“耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。20 有人告诉他说，你母亲和你弟兄，站在外边，要见你。21 耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。”（参考：马太福音 12:48 他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。马可福音 3:33 耶稣回答说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。）
图：文革中，有这样一个女孩儿
日本的神道教（Shinto）在审美基础上建立了爱国精神，在那里，外在洁净的观念和内在罪恶感或原罪意识的彻底缺乏，形成一种张力。审美、特别是对恶的审美——如将国族认同的本能圣化、审美化——是对上述道德紧张局势的一种克服。
商人流亡者日记
题记:在上帝试验我的一个夜晚，我不幸成了流亡者。这是一个懦弱而卑怯的灵魂，一个贪婪而充满可怜的情欲的肉体。但他已经意识到了自己的有限性——他因深感有罪而夜不能寐。愿主看顾他。又是一个有野花开放的夜晚，谁在敲我的门，是主耶稣吗？还是罗马那些发不出工资的士兵？判断门外的是谁，首先是认识你自己。
圣经里的小麻雀
创世记 1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
韩寒：回答爱国青年（读者荐稿）
这是读者来稿，不一定代表本站的观点。文章源出新浪网）
在留言看见了很多爱国青年的留言，我加以回答。不知道为什么，爱国者的嘴巴总是比较臭，行为总是比较暴，所以我在这里做了大量的过滤工作，好让这场问答显得像是场只是不同观点的对话。以下的问题虽然只有十几个字，但事实都是我从几百个字里进行删选出来的，我删除了大量语气的助词。
William Weedon：布道要理/任不寐 译
1。传讲所需要和必要的，然后保持安静。漫不经心或离题万里是对受众的不尊重。
伍思：中国教会里的法利赛精神（来稿）
（最近收到一些来稿，首先感谢各位的支持。我会陆续发表一些作者的文章，所发稿件不一定代表本站的观点。欢迎诸位参加讨论，无论商榷和辩驳，都希望能在理性范围内发言。主内弟兄姐妹更该用爱心说真理。如此共勉。——本站启，2008年4月23日）
四百年喧嚣的沉寂
在玛拉基和施洗约翰的呼声之间，历史进入了被称为“静默时期”（Silent Years）的400年，这也是“两约期间”（The Intertestamental Period）的400年；是约瑟和摩西之间曾经有过的寂静的400年。我今天主要与各位分享的是这样一个观点：这400年的Silent Years，是那个Silent night的精心预备，一如400年在埃及的奴隶生活是为过红海所作的预备一样。在这寂静的四百年里，一方面神预备了福音世界化的政治地理条件，另一方面，人类在罪的奴役之下，罪恶的喧嚷已经登峰造极，救主成为人类共同的盼望。这四百年的“异象”集中在先知但以理的预言中，所以在某种意义上，“静默时期”已经被预告了，这四百年中神仍然在场。