主日证道：五月，与神同行（路24:13-35）
感谢神，这次蒙特利尔-多伦多的以玛忤斯之旅已经顺利结束了，一路恩典和祝福，更使我们深刻地经历了神的同在。首先在这里感谢多伦多众教会弟兄姐妹的同工、接待和“如胶似漆”的参与，也求神使用这次见证，成为那大城的呼告和真正需要的福音。也在这里谢谢各地弟兄姐妹的代祷，愿神纪念你们的爱心，使之成为普世教会的财产。这次在多伦多的系列布道活动不仅将以玛忤斯的信息传讲出去了，而且为向那大城“南北纵深”奠定了一定的基础，并使我看见了自己所面对的真正使命是什么。
启示录 第八课：末世景象之四马奔腾（启6:1-8）
关于什么是四匹马众说纷纭，而其中的不同领受和分歧，简直天壤之别，南辕北辙。我们特别要警惕的一种倾向，就是用四匹马对应历史或现实中的四个政治实体或人物或四种异教，这种任性是没有圣经根据的。不仅极为危险，而且已经是屡战屡败了。假先知领导了神学界的“白马非马论”。
“中文与中国文明”最后一课：中国思想简史
“中文与中国文明”最后一课：中国思想简史
问答与回应：本拉登之死与加尔文的“神学”
全副武装：本拉登死了，这是个好消息。真的很奇怪，从CCTV到很多中国网民，还有所谓一些中国学者，都如丧考妣的表情，这令我百思不得其解。前几天卡扎菲住宅被炸，很多中国人也是很难过的。想请先生拨冗一谈，这是怎么回事呢？
连环画：野鸭湖的黄昏，那是谁深夜在水边哭
每一次讲道之后，或者每一段“激烈的侍奉”之后，都会有虚脱一样的疲惫。在冬天，由于天寒地冻和大雪纷飞，只能把“旷野的休整”压缩在室内。但现在已经是春天了，这使我可以在星期一纵情在广阔天地之中。平安是静静地看着神用时间的鞭子放牧一棵小土豆蹦蹦跳跳地生长。
问答与回应：“十字军现象”与黄仿读《灾变论》
sancaitaba： 请问任先生：面对世界对教会的指责（十字军东征，异端裁判所），我们该如何面对？如果要研究这方面的东西，有没有什么好的参考书？另外，总担心世界说，基督徒自己所出的研究著作，很难保证客观。也就是要那些与之无关的人（他们不担心自己的信仰受攻击），会更加公正。如何看待这种观点？引申一下，如何面对世俗学者对基督教的研究？
复活节主日证道：人生第八天（太28:1）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门！首先感谢我们的主，祂道成肉身，死而复活，祂即将再来。今天我们在主里欢迎新受洗的弟兄姐妹，你们自己都不敢相信的这件事，“使众天使欢笑，使众鬼魔哭泣”。今天是复活节，我喜欢这个春天，新春和红伟正在履行创世记1章28节，会友和张娟奔赴另外一个城市见证一场重生；而你们每个人如候鸟安歇在圣劳伦斯水边。春天是上帝关于复活的PPT，祂教训我们，复活（不是轮回）是真实的，重新开始是完全可能的。
贺电：“神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的”
我们选发这组“贺电”，只是为了表明，“蒙特利尔华人基督教会”不过是基督普世教会的一部分；而神的祝福，常常是藉着其他教会弟兄姐妹的见证、代祷和勉励同在。通过与诸位分享这些主内交通，为让我们这刚刚奔赴天路的浪子们刚强壮胆和永记主恩。我们的主让我们都知道，你们这一小群，不要怕；因为祂与我们同在；因为那与我们同在的，比与我们争战的更多。
启示录 第七课：羔羊（启5:6-14）
我们可以把这段经文分成两大部分。第一部分是讲历史的主宰和中心羔羊基督，祂是历史的起点和终点（6-7）；第二部分展示的是围绕基督的三波大合唱。合唱团分别是教会、天使和所有被造物（8-14）——在这排山倒海的气势中，藉着赞美诗歌的内容，我们可以分别讨论两个话题，人类的历史乃是福音史，个人历史也是福音史。愿神与我们同在。阿门！
“中文与中国文明”系列课程第七讲：利玛窦
“中文与中国文明”系列课程第七讲：利玛窦