问答与回应：本拉登之死与加尔文的“神学”
全副武装：本拉登死了，这是个好消息。真的很奇怪，从CCTV到很多中国网民，还有所谓一些中国学者，都如丧考妣的表情，这令我百思不得其解。前几天卡扎菲住宅被炸，很多中国人也是很难过的。想请先生拨冗一谈，这是怎么回事呢？
连环画：野鸭湖的黄昏，那是谁深夜在水边哭
每一次讲道之后，或者每一段“激烈的侍奉”之后，都会有虚脱一样的疲惫。在冬天，由于天寒地冻和大雪纷飞，只能把“旷野的休整”压缩在室内。但现在已经是春天了，这使我可以在星期一纵情在广阔天地之中。平安是静静地看着神用时间的鞭子放牧一棵小土豆蹦蹦跳跳地生长。
问答与回应：“十字军现象”与黄仿读《灾变论》
sancaitaba： 请问任先生：面对世界对教会的指责（十字军东征，异端裁判所），我们该如何面对？如果要研究这方面的东西，有没有什么好的参考书？另外，总担心世界说，基督徒自己所出的研究著作，很难保证客观。也就是要那些与之无关的人（他们不担心自己的信仰受攻击），会更加公正。如何看待这种观点？引申一下，如何面对世俗学者对基督教的研究？
复活节主日证道：人生第八天（太28:1）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门！首先感谢我们的主，祂道成肉身，死而复活，祂即将再来。今天我们在主里欢迎新受洗的弟兄姐妹，你们自己都不敢相信的这件事，“使众天使欢笑，使众鬼魔哭泣”。今天是复活节，我喜欢这个春天，新春和红伟正在履行创世记1章28节，会友和张娟奔赴另外一个城市见证一场重生；而你们每个人如候鸟安歇在圣劳伦斯水边。春天是上帝关于复活的PPT，祂教训我们，复活（不是轮回）是真实的，重新开始是完全可能的。
贺电：“神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的”
我们选发这组“贺电”，只是为了表明，“蒙特利尔华人基督教会”不过是基督普世教会的一部分；而神的祝福，常常是藉着其他教会弟兄姐妹的见证、代祷和勉励同在。通过与诸位分享这些主内交通，为让我们这刚刚奔赴天路的浪子们刚强壮胆和永记主恩。我们的主让我们都知道，你们这一小群，不要怕；因为祂与我们同在；因为那与我们同在的，比与我们争战的更多。
启示录 第七课：羔羊（启5:6-14）
我们可以把这段经文分成两大部分。第一部分是讲历史的主宰和中心羔羊基督，祂是历史的起点和终点（6-7）；第二部分展示的是围绕基督的三波大合唱。合唱团分别是教会、天使和所有被造物（8-14）——在这排山倒海的气势中，藉着赞美诗歌的内容，我们可以分别讨论两个话题，人类的历史乃是福音史，个人历史也是福音史。愿神与我们同在。阿门！
“中文与中国文明”系列课程第七讲：利玛窦
“中文与中国文明”系列课程第七讲：利玛窦
主日证道：死，还是生，这是个问题（约11:1-45）
各位弟兄姐妹平安！从这一周开始，我们进入了复活节期间。中国人刚刚过了清明节。我以前说过，清明与复活节的关系，有一点儿像佛教与基督教的关系——生命的尽头也是新生的起头。拉撒路彻底死了，才开始复活。想一想这种情景：“清明时节雨纷纷、路上行人欲断魂，借问天家何处有，牧师遥指伯大尼”。今天的“杏花村”叫伯大尼，也叫蒙特利尔。我们今天的证道经文是约翰福音11：1-45，这是耶稣复活拉撒路的故事，这个故事单独记载在约翰福音中。
神学小说及赞美诗：漏网之鱼（约翰福音8:1-11）
2011年4月5日深夜，北京。沙尘混合着雨水敲击着门窗，所有的城门紧紧关闭。安田躲在房间里瑟瑟发抖，惊魂未定。警察和居委会的大妈们，还有一些网友绝尘而去，他们从安田的床上抓走了她；安田大踏步后退到阳台，躲过一劫。阳台很古老，日新月异，连环堆满了爱情理由。那时清明，路上行人欲断魂。
问答与回应：关于“顺服掌权者”的十五条论纲
湟水河：任弟兄平安！一直在关注你的讲章，对我个人和我周围的一些弟兄姊妹帮助很大！大家在一起交通时也常常讨论你的讲章，总的感觉是”解渴“！谢谢你！有几个问题要请教：1. 面对世界的不公和邪恶（如同你在很多照片中显示的那些），基督徒怎么办？是表现的毫无作为等着神做工吗？我很糊涂。2. 人间的社会制度和政治体制有没有优劣之分呢？读了你的一些文章，我感觉你的意思是人如果不归向耶稣这些制度和体制都差不多（我也同意人不归向耶稣只有灭亡，但是我认为人间的制度有优劣之分），也许我把你的意思理解错了。望回答。3. 请评价一下Richard Swinburne 和Francis A. Schaeffer的作品。在读他们的作品时要注意什么？谢谢！