主日证道：毋宁死，不自由（加5:1-15）
大约22年前初夏的一个凌晨，我伤痕累累地返回故乡。父老乡亲围着我追问：自由是啥玩意啊？我回答，首要的是言论自由！“那咱村李泼妇很自由”。这一幕给我留下了深刻印象。迄今为止，我仍然坚信，纳粹式对言论自由的限制是严重罪行；但随着我遭遇各种形色的“李妇”，我也看见，“自由”中人仍然被罪所捆绑，如同魔鬼“养只猪”。政治史的悲剧在于，朝野在不同的时间段上，“抛头颅洒热血”地追求犯罪。自由的答案在创世记2:15-17
附图：2011年春节前夕的中国
1月2号，常德市“桃源五中”重新挂牌，不少学生在寒冷里顶着风雪欢迎领导。
问答：2011年春节前夕的中国
小羊回家：我这次也提出一个问题：先生为何不回中国宣教，那么大的禾场，那么大的需求，渴啊！
主日证道：认识你（我）自己（加4:21-31）
我们今天证道的主题是“认识你自己”——一方面，认识我们曾经是谁，另一方面，来认识我们如今成了何等样的人。诸位可能听过这句名言“认识你自己 Know yourself (νώθι σεαυτόν)，根据第欧根尼拉尔修的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？”他回答说：“认识你自己。”尼采说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’──对于我们自己，我们不是‘知者’……”我们同情尼采，因为他不认识自己乃根源于他宣布上帝死了。
启示录 第四课：天路，奔向未来（启4:1-5）
启示录4:1-5，“1 此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。4 宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。5 有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”。
问答：任不寐凭什么不传讲“成圣”与“生命”
讨问不休：博主很少讲基督教的“成圣”，“结果子”。本人这里向博主讨教：“蒙恩的罪人”与“不要再犯罪了”之间，基督徒该怎么做呢？一方面，我们几乎不可能不再犯罪，另一方面，耶稣要我们不再犯罪，保罗教导我们要行为上完全，雅各更说“没有行为的信是死的”。我不知如何平衡这种矛盾。博主怎么看呢？
主日证道：穿越教会的黑暗（加4:12-20）
各位弟兄姐妹，路德曾藉着加拉太书转向宗教改革，我们正藉着加拉太书穿越教会的黑暗。真正的基督徒当像圣经一样诚实，就是比社会更能面对教会存在的问题，包括教会在历史上干的那些脏事，以及教会今天正发生的风风雨雨。主耶稣说，“阴间的门不能胜过她”——一方面，教会有阴间的权势，但另一方面，基督徒最终能在基督里得胜。我相信，面对社会和教会的双重黑暗，很多人和我一样都有过这样清高的感叹：我不愿意和人打交道，因为人让我害怕；尽管我们自己也是人。
问答：中国贺岁电影与2010年“三家分晋”
老张头回来了：不知道大家怎么看赵氏孤儿这部电影。《趙氏孤兒》，元朝雜劇，作者為紀君祥。 此劇是一部悲劇，內容取材自春秋時代的晋国的歷史事件「下宮之難」。剧中描繪忠臣、義士、節婦、孝子，無不凜然如生；忠憤之氣，貫徹全篇。後來傳到法國，伏爾泰將其改編為五幕劇本《L’orphelin de la Maison de Tchao》（1735年出版），是中國最早傳至歐洲的戲曲作品。有人称赞《趙氏孤兒》為：“來自東方的《哈姆雷特》”。
主日证道：产业是自由的基础（加4:1-11）
编发这次主日证道之前，要先跟诸位说一声抱歉——由于遭遇了恶意攻击，电脑突然瘫痪，准备了一周的讲章和C盘的相关资讯都付之东流了。今天我特别感慨，一方面，电脑病毒的存在和泛滥特别生动地见证了人类的的确确是罪人——人可以毫无目的地害人；而从基督里来的那些帮助同时见证了上帝就是爱——神毫无道理地爱我们。从这里我们也可以一起思想神的话语：神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。