弟兄姐妹平安。我们今天使徒行传的旅程到了新的一站。这一段很重要，因为从使徒行传第10章开始，福音就开始传到外邦了。从使徒行传第10章一直到2014年都在这个程序里面，都在这个历史的进程里面。使徒行传第10章，第一个纯粹的外邦人信了耶稣基督，这个人是一个意大利人。大家对意大利有哪些印象呢？意大利是一个文艺复兴的发祥地，那里面有比萨斜塔，那里面有很多古老的建筑和文化的传统。但是在神学的视野里面，我们可以这样说，意大利半岛灵魂的苏醒是从使徒行传第10章开始的。使徒行传第10章转到了一个叫彼得的使徒，借着他找到了意大利当时在巴勒斯坦的一个军官，名叫哥尼流。从使徒行传整整的第10章开始都是在讲哥尼流怎样归信耶稣基督。一般来说，在教会历史上对使徒行传第9章比较重视，到了第10章好像就没有那么受重视，但实际上第10章同样是非常重要的。正因为这样，我们也讲得慢一点。再加上今天是圣餐主日，所以我只讲两节经文，使徒行传第10章1-2节。圣经是非常奇妙的，我们可以用俯瞰的方式看到很多深刻的真理。我们可以用显微镜来查每一个字，看到它构造的美好、奇妙和深邃。

在我们讲使徒行传第10章之前，我们稍微做一个导论，看一看哥尼流归主这个伟大的历史事件，在整个初代教会的历史上占有什么样的位置。大家回顾一下，使徒行传我们现在到了第10章了。使徒行传第1-7章讲什么呢？讲耶稣复活升天、教会诞生、司提反殉道。耶稣升天，司提反殉道。就像今天佟蕾读的那段经文，我们看见了地上是幽暗覆盖万民，黑暗笼罩大地。但是神借着祂的教会在寻找人，以便把祂的儿女从黑暗的权势下解放出来。今天的福音经文说：一粒麦子，司提反，耶稣基督落在地上，会有更多的籽粒长出来。那么从第8章到第10章，我们就看到了代表这些新的生命，代表这些籽粒的人逐一的出现了。这是三个伟大的人物，三个伟大的神迹。第8章，非洲的太监归主；第9章，亚洲的扫罗归主；第10章，欧洲的哥尼流归主，所以圣经不是随意安排的。我们看到，在这个小小的巴勒斯坦这个地方，借着这个初生的教会，上帝把福音的触角已经伸遍了全球。世界的三个旧大洲的人都纷纷得救，这是很奇妙的。表面上我们看，人类的历史是罗马这个帝国征服了巴勒斯坦，但实际上，就像今天的以赛亚书讲的，神借着罗马士兵来到了这个地方，借着罗马帝国对巴勒斯坦的统治，把福音传到了世界的每一个角落。

而这三个人大家要想一想，他们不仅仅是三大洲人类的代表，这三个人各有千秋、各有特色。太监是什么人呢？太监是埃提阿伯的大有权力的人，是掌管银库的人。所以上帝要把我们从黑暗的权势拯救出来，他首先要破碎魔鬼用来捆绑生命的权力，而这个权力总的来说是指向财富的。所以，第一个偶像被破碎，就是财富，权力所指向的财富。你为什么要升官？升官为了发财，这是最起码的一个逻辑。那么扫罗代表什么呢？扫罗代表道德、律法、文化知识分子，这是个文人。文人靠什么来统治世界呢？他有一套道德标准。犹太人代表律法的传统，捆绑我们生命的第二个锁链就是道德。道德本来是让我们从善的，为什么会成为我们的锁链呢？因为所有的人都拿道德去要求别人，这就是整本圣经当中耶稣最痛恶的人类文化。上帝怜悯罪人，但是痛恨一个罪人拿着道德和律法的高标去审判别人。因此，上帝破碎了扫罗，就破碎了文人、知识分子、人类的良知，士大夫、无冕之王，诸如此类的精神领袖对人类灵魂的捆绑。

第三个人就到了哥尼流，哥尼流代表什么呢？军队，他这个军官。人类靠什么统治世界？就这三大势力。你现在想一想是不是这样，代表物质财富的权利，代表精神标准的知识，代表肉身实力的部队、军人。统治地球的这三种势力，不仅仅是地球的统治力量，也是我们灵魂的统治力量。我们真正的觉得自己不自由，你现在好好想想，是不是就这三件事让你活得不快乐。为财富忧愁，或者觉得自己做人不够好，或者被别人做人没有你好而气到了。第三个，就是我们希望获得一种蛮不讲理的力量。军队是什么？就当一个人对别人的控制用军队这种方式的时候，他无非是想实现自己在别人身上的那种意志，不容分说的意志。当一个国家调动军队去镇压反对意见的时候，就告诉我们，他这种权力人格已经到了登峰造极的地步了。哥尼流是军人，我们对应中国的语境，他是一位解放军，他是人民的子弟兵。在人类以往的军事、政治、文化里面，军人都代表着解放者的身份。一个罪人要解放别人，最极端的表现就是用军队，“我要把你们解放出来”。但是很有意思，今天上帝要借着解放这个解放者，告诉我们怎样获得灵魂的解放。

从哪里把我们解放出来呢？这三座大山、这三大战役，这三大锁链捆绑我们，是从什么时候开始的呢？圣经上有一段很有名的经文，就正好在讲这三座大山对生命、对灵魂的捆绑、试探，就是创世纪第3章第6节。今天我要重解这节经文，和你们以前领受的可能很不一样。上帝创造了宇宙万物，创造了伊甸园，把亚当、夏娃放在伊甸园的中心，蛇破门而入，开始试探夏娃，说，难道神真的不允许你吃那棵树上的果子吗？然后有个对话，夏娃就上当了。然后有这么一个行动，创世纪3章第6节，于是女人见那棵树的果子，原文没有果子，把它翻译一下，于是，女人见那棵树好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的。你们的圣经，可能有个逗号，这是错误的，这是一句话。且是可喜爱的，能使人有智慧。就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。人类被试探、被捆绑，从此犯罪，离弃神，服在撒旦和世界的权势下面，乃在于三大试探。这三大试探和我们今天刚才讲的三座大山是一一完整的、清楚的对应的。第一大试探，好做食物。埃提阿伯的太监，这没什么可疑虑的，对吗？很清楚。食物作为上帝，我们不是不要食物，我这里讲的是食物作为上帝，它开始成为我们的压迫。第二，悦人的眼目。道德、知识、文化，所有这些质性的审美，所有这些意识形态，宗教、哲学、文化，无非是让人在人面前看的好看。用新约的话语来说，无非是讲什么？跟我们的信仰针锋相对的。我们是因信称义，这里讲的就是行为称义。这也没有太大的问题，扫罗，保罗。

现在的难题是第3段怎么和我们今天的合上呢？这是和合本圣经和英文圣经，我认为翻译得都很糟糕的一句话，我们重新要把它翻译一下。我个人的领受，不勉强你非得接受。但是我求神怜悯我，我所有的领受必须有圣经的根据，不是我自己奇思妙想的结果。我先要告诉大家，这三句话是平行的，它的原文是这样的，就是“这是好的，为了食物”，这么一个结构。“这是很好的，悦人的，是为了眼目”，“这是非常可喜爱的，是为了智慧”，是这么个结构。你有什么感触呢？创世纪第1章，神创造宇宙万物，然后怎么说呢？开始说，看着是好的，看着是好的，最后的答案是甚好。人创造出来以后，说太好了。夏娃在这个地方，她取代了神。就是判断被造物和事物的好坏的主体，不再是上帝而是夏娃。不是上帝看着好和不好，而是夏娃看着好和不好。你看见了，这是第一个颠覆，第一个篡改。今天我们很多人来到教会信耶稣，最难的地方就是我来判断圣经，我来审判上帝，这样做对不对。这就是从夏娃开始的。

第二，夏娃来判断好和坏，比上帝还要夸张。上帝是好，甚好。这里面用的这三个形容词，“好”、“悦人”和“可喜爱的”实际上是同义词，但是有一个递进的关系。比较精确的翻译应该是这样的：好、很好、太好了！这才是这句话真正的含义。她越看越好、越看越好。第一个好是很简单的，我们都觉得好，好做食物，解决我们的口食之需。第二个好是什么呢？看着很美，看上去很美，很好。第三个好是什么呢？太好了。为什么太好了？这就涉及到“智慧”这个词这样翻译是不是对的。首先我要提醒大家，夏娃看这棵树，她不可能看见智慧，对不对？一个人看，首先要看一个形象，看一个物体，看一个有形的物体。所以能看见智慧，这纯粹是胡说。你能看见这个智慧吗？他先看这个树好做食物，是个形象。她看这个树很美，是形象，对吗？我自己原来很喜欢树，我写过好多关于树的诗歌。我有一个名言，好多人在引用，给大家炫耀一下，我说：“全世界只有树是无一不美的”，你要是喜欢绘画，喜欢摄影，你会发现，任何一棵树都是奇妙无比的，任何一片树叶都比蒙特利尔任何一场博览会，人所创造的任何尖端的科技产品和艺术品要美上一万倍。它的细致、它的结构、它的对称、它的色彩是人做不出来的。但我想讲的是，看见这棵树是很美的，没有问题。

那么接下来，她还是要看见一个形象。“智慧”这个词，我们去找希伯来文，就是圣经怎样用这个字。首先我们要找写创世纪的作者在其他书卷里面怎样用这个字。这是一个规律，我再说一遍。你要想解经的话，第一，你还是要懂原文。你看这个原文在圣经其他的经文里面是怎么用的，那它一定是这个意思。它不可能今天这样，明天那样，是不是？第二，更进一步，你要找同一位作者是怎么用它。比如说，我们现在在讲使徒行传，有一个词我们不是很懂，你可以在路加福音里面找这个词的用法，然后你就明白了。因为路加福音跟使徒行传都是路加写的。那么创世纪是谁写的？是摩西。摩西有五经，创、出、利、民、申，那么“智慧”这个词在摩西五经里面是怎么用的。我就给大家一个结论就行了，有兴趣可以到网上去查考我是怎么论证的。“智慧”这个词总结起来，就是又高又大的意思，很有趣吧？她说：“这太伟大了，这棵树，又高、又大”。再回到我们刚才讲的经文里面，全世界又高又大的帝国那就是罗马帝国。哥尼流代表的就是又高又大的这种文化。这里面，我们在逻辑上也是完全能够解释得开的，对吧？首先，在整个伊甸园里面，大家有没有印象，伊甸园里最高的建筑是什么？树嘛，伊甸园里最高的建筑是树。所以，“智慧”这个词，就是又高又大，翻译成今天的词儿就是“高富帅”，就是玉树临风，就是控制一切，就是最伟大。其实这才是捆绑人的三大精神支柱，对不对？第一，贪财；第二，假冒伪善，我说的是道德；第三，就是追求高于别人、统治别人的荣耀。君临天下，人上人。

那么我这样讲，在新约圣经里面有没有合适的注解呢？当然有。新约圣经里面在讲伊甸园这三场试探的时候，有平行的两段经文。第一段，约翰一书二章16节。使徒约翰说，我们每一个人在三个权势的捆绑下面。这三个权势是什么呢？肉体的情欲，食物；眼目的情欲，悦人的眼目；今生的骄傲。是不是很清楚很清楚？我们整本圣经全活了，对吗？圣经奇妙嘛，从头到尾都是平行的。然后我们到了马太福音，起初蛇怎样试探和捆绑第一亚当，第一家庭，那么后来当耶稣降生的时候，魔鬼就同样的来试探第二亚当耶稣。你要是翻开马太福音第4章，你看见魔鬼是怎样试探耶稣的呢？三大试探。第一，好做食物。你要是神的儿子，你就把这块石头变成面包，圣经真是没的说了。第二，你要是神的儿子，你就从那个屋顶上、圣殿上跳下来，这个很有意思。那么这个怎么跟悦人眼目有关呢？蛇说，你要是神的儿子，你就从那个房上跳下来，天父上帝一定会接着你。这什么意思呢？吃饱了撑着了吗？你玩这个干什么呢？我个人领受，他无非在讲这样一个道理。你为什么要玩这个跳楼秀啊。为什么？因为你觉得你已经好到一定的境界了，无论你怎样做，上帝都会保护你，是这个意思吧？“我这么伟大的一个人，这么好的一个人，我无论干什么，神都与我存在”。就像今天很多邪教徒一样，无论他干什么事，他都认为圣灵跟他存在，你这不是吃饱撑的吗？那为什么会这样呢？就是在道德上的骄傲，是吧？悦人的眼目。当你从高楼上跳下来的时候，在众目睽睽之下，上帝接着你，让你完好无损，你在人的面前得多有面啊，就这个意思了。第三，正好是平行的，马太福音，第三个试探是什么？魔鬼把万国的荣华指给耶稣看。万国的荣华，高富帅，今生的骄傲，是不是全都串起来了？

总而言之，我们看到魔鬼从起初到现在，一直到永远，使我们成为他奴役的、奴仆的，无非就是这三种力量。正因为这样的缘故，上帝的儿子降世为人，圣经怎么说？要除去撒旦在我们身上的作为。先找到了太监，它告诉我们一个人为了食物和财富的利益，都已经把自己的身体变成那样了。我们为了追求食物、贪婪，我们成了各种形状的太监。第二，神让我们看见，一个罪人打着道德的口号，道德的招牌，怎样去审判别人。于是祂找到了扫罗，让扫罗自以为光明，变成了瞎眼，然后重新开始看见神的荣耀，做神的仆人。第三，他今天又找到了哥尼流，让一个用军队、用枪杆子来统治别人、解放别人的人，开始成为上帝的精兵。

我们看今天的经文。就这两节经文非常的好，非常的严谨。两节经文，其实就是讲人的两个状态。第1节讲这个人是一个人，是个旧人，没有信主之前是个什么人。第二，这个人是个很好的被福音找到的人以后，是个什么人。所以一个我们讲旧人，一个我们讲新人。在第1节经文里面，旧人有四个特点，有四个中心的名词。在第2节经文里面，新人有四个特点，有四个相对应的形容词。四个耻辱，四个荣耀。胡锦涛主席叫八荣八耻，我们今天讲四耻四荣，基本上这么个意思。四个名词是什么呢？第一，哥尼流是该撒利亚人；第二，他是一个哥尼流家族的人，名叫哥尼流的人；第三，是百夫长，是个军官；第四，人家是意大利人，意大利人就相当于今天拿出来我有美国加拿大的护照，不得了的一个人。第二个部分，他是个什么人呢？他是一位虔诚人，“虔诚”形容词。新人首先是一个虔诚人。上帝在耶稣基督里面找到我们，把我们从旧人变成新人，首先就是把一个不敬不虔的人变成一个虔诚的人。剩下的三个都是动词分词用作形容词。敬畏神的人、周济人的人、祷告神的人。好，我们总结一下，旧人四大特点：一个该撒利亚人，一个叫哥尼流的人、一个意大利人、一个百夫长；新人，一个虔诚的人、一个敬畏的人、一个周济的人，一个祷告的人。我讲完这些新人之后，我今天用一点时间给大家讲讲最后这个字“祷告”。有些人问我，我们到底怎么祷告。我曾经讲过，我今天再给大家从另外一个角度来讲一遍，算作我们对今天经文的应用。

好，我们现在看旧人的四个特点。我是按照原文的顺序写的。有一个人在该撒利亚，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。在希伯来文里面，“人”这个词最早就是亚当，亚当就是“人”。后来把这“人”叫做他的名字，所以神让我们看见，所有在亚当里的人都死了，都是有罪的，今天神要重造亚当。所以，这节经文的第一句话，圣灵让我们万目瞩目看这个人。我们基督教跟别的宗教到底有什么区别呢？我们基督徒关怀的东西到底有什么区别呢？人的价值、人的生命是整本圣经关切的中心。所以我们到了该撒利亚，不是去那里拍个照，不是去留念、去游山玩水。人是上帝所创造的儿女，是神最关心的生命。

在这节经文里面有四个，接下来有三个小品词都是没有翻译出来的，而每个词表达一定神学的含义，我依次跟大家讲。第一个字是人，我不去说它了。第二个字告诉我们什么呢？它是个连词，是连接第1章、第2章、第3章、第4章到第7章、第8章、第9章，一直到第10章。这告诉我们什么呢？当我们离开了母体，当神使我们出生，成为一个生命的时候，一直到今天，神一直在我们身上工作。我们从来不是和上帝无关的一个人，由于这个连词的缘故，我们跟上帝的生命发生了联系。正因为如此，圣经对人的看法和其他的宗教哲学完全不一样。我们认为，我们跟上帝没有关系，我们是个独立的大写的人，我们是跟猴子有关的，我们是从树上下来的高等动物。但是这个连词告诉我们，当你的生命降生的时候，你不过是神连续救恩工作的一个环节。这个人是跟神有关的人，因此成为人。所以进化论跟圣经到底冲突在哪里？其实未必是在科学考古的证据上，我们对人的定义，是完全不同的，因为这个连词。进化论认为人是从动物来的，圣经说人是跟上帝联系在一起的，那个叫人。

第二个小品词，这个字的意思是说这个人是一个很特定的人，很个别的人，很独特的人，在神的眼里是很宝贵的人。我们的生命从来没有被人这样重视过。有的时候，我相信你们可能也有这种疑惑，说我不要为你祷告，为什么？上帝他老人家那么忙，哪顾得上我这点破事，我这么个小人物。那你不认识上帝，上帝是个灵，无所不在，无所不能。由于这样的一位上帝的缘故，你在上帝的心目中是独特的。独特至少有两点，你可以感动：第一，你不需要跟别人一样，你就是你。如果你跟别人一样，上帝多余造你，对不对？所以我们的个性，我们的独特，乃是神要使用我们，没谁比谁好多少，在上帝我们面前，我们都是平等的。第二，不管我是什么样的人，神都爱我，祂为我死，祂为我预备了一个国度。

最后一个小品词，这是个系动词，告诉我们有一个人，翻译成“有”吧。就这个人一直在存在，在更新、在发展、在变化、在成长。所以，没有一个人是个静止不变的人，特别是在上帝的工作下，在信仰的道路上，在教会的生活里，在圣灵的工作下，任何一个人都在改变。一个方面，告诉我们，在教会里，你不要把人看死了，他会改变的。第二，告诉我们，我们自己要靠着真理不断的去更新变化。好，第一个我讲的稍微多一点，人，哥尼流这个人，今天神说我找到你了，我要和你发生关系，我要把救恩临到你。

为什么要临到这个人呢？因为这个人有三个特点，下面这三个特点。第一，他是在该撒利亚的人，这个很有意思。一个人在该撒利亚，他是该撒利亚的人吗？不是，他是意大利人。在该撒利亚的一个人，在蒙特利尔的一个人，在北京的一个人，在世界上任何地方的一个人。神首先显明了我们存在的一个悲剧，就是这个地方不是你的家乡，是这个意思吧？太美妙了。自从亚当夏娃被赶出伊甸园，地球上任何一个地方都是我们的寄居之地。我喜欢红楼梦，有一个原因，就是曹雪芹在黛玉的身上寄托了一个很深刻的情节，就是黛玉在贾府从来不觉得贾府是自己的家，她觉得贾府，她是一个寄居的，对吗？她从来没有家的感觉。我要告诉大家，这是我们每一个人在这个世界里面普遍的感受。你移民到了蒙特利尔，更无家之感。然后，你说有一天我要回国了，我要回到我的老家去，你会感觉到你离家更远，你会有这个感受的。所以每个人都在该撒利亚，都在贾府，都在寄居之地。神来找我们没有别的目的，说孩子你在外面流浪了三四十年，五六十年，你该回家了，就是这个意思。一个耀武扬威的军官，有个声音说，孩子，你要回家了，你以为你是个英雄，其实你是个浪子。

哥尼流不愿意回家，因为他是个很了不起的人。我们怎么知道他是很了不起的人呢？因为他叫哥尼流。这需要一些历史文化的背景，在罗马帝国，哥尼流是一个非常庞大的家族，在历史上是声名显赫，所以圣经把这些词放在这里，不是偶然的，告诉我们这个人很了不起，不得了。用今天的话来说，人家是周永康家族的人，这么个意思，那不得了，对不对？不仅如此，哥尼流的意思是吹响军号。这意味着什么？我要征服你。这个家族，包括罗马帝国，他们一直以征服别人为生存立命的标准，为他们的社会理想。这具有普遍性，对吗？

更重要的是最后一个，人家是一位军官。今天，你要是回到中国，让一个军人信基督，那太难了。他即使信了，他也偷偷摸摸的，对吗？这是个很敏感、很要害的部门，因为自从一个叫毛泽东的哥尼流统治了中国以后，他提出一个口号，叫枪杆子里面出政权。你敢在枪杆子里面让这个人信耶稣基督，就这个道理，对吗？意大利营的百夫长。我不是很懂军队，我们这里有没有军队出身的人呢？就是他手下有100个人，他是头，这么个官，相当于现在的排长或连长，是不是这样？意大利营的百夫长，意大利营相当于什么呢？罗马人，当然是罗马人，意大利营相当于今天的8341部队，不得了了，。当时按照一些历史学家告诉我们，在该撒利亚这个地方，可能有5座兵营，其他的兵基本上是当地招募的雇佣军，像叙利亚人、非洲人、希腊人。但是有一个营，是纯血种的意大利人，那你就知道这人有多牛了，不得了。而且大家知道意大利是什么意思呢？这个词很有意思。“意大利”这个希腊文的意思是像牛一样，翻译成现代汉语就是“牛皮哄哄”，就这么个意思。我以前讲过，在地中海地区和晋东地区，牛是神的化身，他们觉得牛是代表神的形象：能力、力量，高富帅。

就是这么样一个旧人，一个亚当里的人，一个寄居的浪子，一个有着深厚家族背景的人，一个以解放别人为使命的解放军，而实际上他又是巴勒斯坦地区的侵略者，对吧？这个人在巴勒斯坦，今天相当于我们看东条英机，是这样吗？所以福音传给这样的人，面临着各种各样的障碍。为什么，我们下次会讲到，彼得不愿意给他传福音？因为整个犹太人都很讨厌这个侵略者，对吗？何况犹太人说，我们不能跟外邦人在一起。但是圣灵做了很伟大的工作，我在讲新人之前，让大家先看一看该撒利亚这个地方，这个图我们上次演示过。彼得从耶路撒冷出来，经过以马忤斯。我们知道，在吕大拯救了一个瘫子，在约帕复活了多加。约帕和该撒利亚位于长满玫瑰花的沙仑平原的南北两端，而该撒利亚，上面红点那个地方，实际上那个地方是整个中东地区向地中海区域开放的最重要的商业港口，非常有名。看下一张图，你就知道它的地理的位置了，这是整个地中海地区，是实际上是人类文明的发祥地。非洲、小亚细亚半岛、希腊半岛、意大利半岛，该撒利亚在这个地方，距离耶路撒冷大约36英里。36英里，从我们这儿大约到langsout那么远吧，差不多，是吧？

该撒利亚这个城市是怎样建立起来的呢？我们知道耶稣降生的时候，巴勒斯坦那个王叫大希律王。大希律王是一个很会谄媚该撒帝国、罗马帝国的一个分封王。他为了讨好该撒奥古斯都皇帝，就专门在这里建立了一个新的城市，就叫该撒利亚。我想要告诉大家，该撒利亚集中了刚才我们讲的三座大山所能产生的全部丑闻。我为什么要这样讲呢？大家知道，一个罪人举全国之力建一座城市，献给另外一个罪人，你知道这意味着什么吗？这人太无耻了，是不是这样？这人太无耻了，他太没有尊严了。一个罪人跪在另外一个人的面前，他之所以这样做，无非是为了刚才我们讲的食物、权力、荣耀和骄傲，对不对？所以今天上帝在该撒利亚这个地方，面向地中海、面向全世界，要做一件伟大的事情，就是把希律、把哥尼流，这样为了追求偶像，不断的伤痕累累，满目羞辱的一个旧人，解放出来，变成一个新人。然后告诉整个世界，在基督里的新人就是这个样子的。

我们看看新人的形象。他是一个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。我先讲第1个字。我们脑海里有一个对比的关系，第1节和第2节是一一对应的。第1节第1句话说，这是一个人。第2节第1句话说，这是一个虔诚人。我要告诉大家，人在上帝眼里根本就不是人，只是个行尸走肉。什么时候我们重新成为人呢？你什么时候获得虔诚的品质，什么时候我们就是上帝眼中的新人。那么虔诚是什么意思呢？这个希腊字是个合成字，由两个字根组成的。第一，是个好人。你看有意思啊，上帝造亚当，看着甚好，今天他要重造哥尼流，看着甚好。那么哥尼流怎么在上帝眼里变成甚好呢？第二个字根说，他是个崇拜上帝的人。虔诚就是很好的崇拜上帝的人。换句话说，在上帝眼里真正的人，就是一个敬拜神的人。我成为人还不到10年，就这个意思，以前是一个行尸走肉。我们真的是高等动物，因为我们追求的就是那三个目标，对不对？跟上帝眼里的人没有什么关系，一直到现在，我们终于成为人了。

这个人接下来有三个品格。第一，敬畏神。他开始怕神了，这个道理我们以前讲过，我说大无畏的人基本上就是个流氓，“我什么都不怕”。所以你们要去应聘，千万别说你是个无神论者。有所敬畏的人。敬畏神就是说你做事有个底线，就是这么简单了。那你跟动物有什么区别？动物没有底线，动物都没有底线，我不知道动物有什么底线。它的底线只受他的体力的限制，人的底线是受神的限制。怕神的人、有所惧怕的人。在这个末世的时代，人类很败坏，说白了就是我们恐惧的底线不断的往后退缩，对吗？什么都不怕，什么都敢干，什么都能干。我们是一个大无畏的人，一不怕苦，二不怕死。最后，中国的这个话语到了一个极端了，你已经不怕死了，你还怕什么呢？你什么都可以干。敬畏神的人有一个标志。我怎么知道你敬畏神呢？圣经真是很奇妙，他说有一个常识性的见证，就是你和你全家都信神。不是说你现在非得要，我们都在这个过程当中，也许你家里还有人没有信。我要告诉大家，我爸爸现在还没有信，还在跟我顶牛呢。我们有自己的十字架要走，但是无论如何，全家人都信神才能够表明你的心真的是敬畏神。因为你愿意把最好的东西教给你最爱的人，就是这个简单的道理了。敬畏神，如果没不是这样的，你要想一想，你真的敬畏神吗？敬畏有两个字，一个是敬，你爱他；一个是畏，你怕他。

第三个方面，一个人在纵向的关系当中，你开始跟神产生敬畏的关系。在横向的关系当中，你去爱别人。多多周济百姓，这是一个有爱的人。在上帝眼里，首先，新人的品质是敬畏，第二个是爱。我们跟外邦人，跟我以前活死人的区别，是因为我们有了爱。你可能会说我以前也爱别人，我今天要告诉大家，就这6个汉字，它所表达的爱和你讲的不一样。有什么区别呢？圣经讲的爱有三大特点。第一个特点，是周济这个词。周济是什么意思呢？周济就是把你最爱的那个，第一个试探，食物、钱财拿出来。我们没有这个爱，我们愿意动动嘴去爱别人。如果我在你身上多一点投资，我以前讲过这个道理，从此我们俩的关系处于准战争状态，因为我至少要观察你是否回报我。我说得很漂亮，我根本不求你物质的回报，但是你为什么连口头上的谢一句话都不说呢？你看矛盾出来了吧。但是你扪心自问，你为什么要这样想啊？我们没有神的爱。物质财富是统治这个世界真正的上帝，我们要牺牲这个假上帝，去顺服真上帝。这比较难，这个爱只能从神的感动来。第一个爱的特点，把我们世界的假上帝打倒，顺服给真上帝，真得很难吧。有人说陈光标也做到了。我经常调侃他，区别在什么地方？

区别在第二个特点，周济谁呢？周济百姓。我们怎么知道你是爱一个人的呢？你去帮助那些根本不可能回报你的人，这是爱。如果你去帮助那些一定能回报你的人，你这是投资嘛，这跟爱没有关系，是不是？你说陈光标是不是投资。我不是小人之心，他就是投资，他奉献的真的不是金钱，主要不是金钱，他奉献的是行为艺术给广告和媒体的，是这样吗？他的回报在这个地方，在这个领域。当然了，我们不需要太刻薄，中国多产生一些撒钱的富豪，我们是欢迎的。

第三个爱的特点是多多周济。我们用钱财，用我们最爱的东西去帮助那些需要帮助却不能帮助我们的人，而且要常常做、经常做、多多做，这个做不到的。我一时性起，那天我走在街上，正好远处我看着毛地过来了，我抓紧给那个人扔点钱，毛地说：“你很有爱心”，这可以，常常做，比较难。那怎么才能做到呢？只有靠着信心，靠着从神来的感动。爱实际上是个选择，圣经上有一个选择，就是亚伯拉罕。他把自己最爱的儿子献给上帝，这个很残酷，以后有机会我们再讲这个道理。我今天简单地说一下，你是否真的信神，以至于把你最爱的献给神，然后你还相信结果一定是最好的，这就是献以撒的意思了。虽然你看不见结果，但你敢相信一定是最好的。你不懂，但神说我对结果负责。

最后一个，新人一定是一个会祷告的人，一定是一个祷告神的人。我们这样来总结一下，如果说敬畏是表明人跟神的关系，周济是表明人跟财富的关系，和别人的关系。祷告就是你跟你自己的关系。你怎样处理你里边的痛苦、焦虑和喜乐呢？你到底跟谁去分享你内在的重担和你内在的喜乐？这就是祷告。我们接下来要重点的来讲一讲这个祷告。我们来说说祷告，我们到底应该怎样来祷告。我自己记得，在我们这个小教会，我讲过两次祷告。用世俗的眼光来说，两次讲的都很失败。我们这小教会，我们是一家人，我愿意跟大家分享，不要传出去。第一次我讲祷告，走了一家人；第二次我讲祷告，走了两家人。第一次讲祷告是因为这样的缘故，有一位在我们教会受洗的姐妹，她有一天很兴匆匆的来跟我讲，说神真是听祷告的神。为什么呢？她说上周六，我带我的儿子去赌场，我的儿子那天得到的钱比平时多很多，我们的神是一个听祷告的神。我说，这个不是出于神。大家不要笑，其实我们很多祷告跟这个很像，就是你不当得利嘛。什么时候你占便宜了，你说上帝听了我的祷告。后来这家人就走了。第二次我讲祷告，是这样的原因，是在楼下，这个我们开祷告会的时候，我讲祷告的真理。我现在也在反省我自己，是不是这样教导太尖锐了。我说一个不会祷告的人，一个不会跟神说话的人，基本上就不是人。那么有这么两个家庭，他们一直认为他们不仅是人，而且做人比别人都好的人。你这么样的人，你说我不是人，是吧？后来慢慢的就走了。我今天很战兢，我今天再讲祷告，会不会走三家人？我还是要讲祷告，祷告很重要。到底什么是圣经所定义的祷告？上帝为什么要我们祷告？基督徒为什么要祷告？我们从哥尼流身上来学习祷告的真理。祷告是一个非常大的话题，可以从不同的角度去讲，今天我们是从哥尼流这个角度来讲到底什么是祷告。

我把祷告这个道理分成两大块，第一，我们怎样祷告；第二，为什么祷告是如此的重要。我先讲第一部分，我们教会有些新受洗的弟兄姐妹，实际上我们还没有进入正式的祷告生活，原因之一是我们不知道应该怎样祷告。总结来说，整本圣经都是一本祷告的书，没有问题。你可以拿任何一节经文来祷告，包括创世记第1章1~3节。而且所有圣经上的主要人物、正面人物都是一个祷告的人，你可以在任何一个人身上学习怎样祷告。但是具体来讲，圣经关于祷告主要是三大类的教导。第一，耶稣的祷告。我们怎样祷告？翻遍四福音书和启示录。为什么启示录？启示录是耶稣的书信，祂为教会祷告。耶稣怎样祷告，你就怎样祷告。耶稣祷告，有几句特别有名的话，比如说，父啊，赦免他们他们所做的，他们不知道。这是祷告。耶稣在客西马尼花园说：主啊，不愿成就我的意思，但愿成就你的意思，这是耶稣的祷告。我们所有的祷告都跟耶稣这两个祷告对着来的，对吧？我第一个祷告是：主啊，求你成就我的意思，不要成就你的意思。因为你的意思，我盯不住，我担负不起。第二，主啊，你一定要为我报仇，那小子太坏了，这是我们的祷告。第一，我们怎样祷告，耶稣怎样祷告我们怎样祷告。

第二，耶稣怎样教导我们祷告，我们怎样祷告。耶稣关于祷告有非常清楚的教导，那就是在马太福音第6章5-13节。耶稣很清楚的告诉我们应该怎样祷告。耶稣关于祷告的教导，主要分成两部分。第一部分，你们不应该怎样祷告；第二个部分，你们应该怎样祷告。第一部分，第5节到第8节，说你们不应该这样祷告。第二部分，第9到第13节，说你们应该这样祷告。这是主祷文，我不去讲，你们都熟悉。我想重点说的是第一部分。弟兄姊妹，我可以说90%的教会，今天都违背了第一部分的教导，这太可悲了。我们由于根本不按耶稣基督的教导去祷告，结果回过头来，在祷告当中，我们跟上帝处于战争状态，真是很可怜。因为什么呢？因为你不按照耶稣说的去祷告，你祷告上帝又不听，回过头来，你说上帝根本不听你的祷告，是这样子的吗？是这样子的。我们不容否认，基督教到了今天，处于全面危机之中，其中最大的危机是祷告的危机。因为教会缺乏充分的见证，说上帝是听祷告的神，是这样的吗？我们教会不要否认这一点，很可怜教会今天，因为我们自己如果不是说谎、作假见证，基本上我们心里是明白的，上帝不听我们的祷告，这是个常识。

但是我们什么时候来追问一下，为什么上帝不听我们的祷告？因为我们没有按照耶稣的教导去祷告。回到哥尼流，哥尼流祷告这个用词，在路加的两个书里面出现过15次。这15次祷告分两大类，第一，为听福音而祷告；第二，为摆脱魔鬼和罪的权势祷告。这15个祷告当中，没有任何一条祷告和我们的祷告有关。神为什么要吩咐我们祷告呢？说穿了，上帝赐给他的儿女，要求他的儿女有一个高于这个世界生活标准的标准，他让我们思想上面的事，求天国里的事。可是我们所有的祷告，我告诉大家，包括我本人在内，99%都是求地上的事。然后，神不听。你说神不听，神早就说你不要求我。那么哪些经文真的是这样教导呢？就是马太福音6章5到8点，读给大家。马太福音第6章，耶稣教导我们祷告两个方面，主祷文，怎样祷告。主祷文前面的这4节经文，不应该怎样祷告。

你们祷告的时候，不要像那假冒伪善的人，站在会堂里的十字架口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。第一个禁止性的规定，你不要表演，在众人面前祷告。今天你要去一些教会，谁听耶稣的话呀？你祷告完了，这个起来了，圣灵感动他，又一个小时、半个小时过去了。那耶稣这话是白说的吗？第二个方面，你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你暗中的父，你的父暗中查看，必然报答你。你们祷告不可像外邦人用许多重复的话，他们以为话多必蒙垂听，你们不可效仿他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已经知道了。第二个方面禁止性的祷告，就是不要为肉体的情欲、眼目的情欲，今生的骄傲来祷告，可是我们大部分祷告都是为了这个。我们今天在神面前诚实一下，是不是这样？你有不是这样的祷告吗？我今天早上反省了一下，一次都没有。主啊，你怜悯我。回过头来，你就要说，这上帝，我跟老爷子要打架。你打什么架啊？上帝又没说你这样祷告。我就觉得，我们走过了很长很长很辛苦的信仰的道路，我们有个最大的迷失，就是我们从来不按照神的真理去祷告。当耶稣说，你奉我的名祷告的时候，祂实际上是这样的意思，就是你按我的真理去祷告，是这样吗？所以耶稣的教导是我们祷告的主要的依据。

第三个方面，那么具体有哪些经文是在祷告呢？那就是诗篇，诗篇150篇都是祷告的经文。一个基督徒越是熟悉圣经，越是熟悉诗篇，你就越知道，怎样来按照耶稣的真理去祷告。所以，我一直推荐大家，你每天睡觉之前，可以读一首诗篇。实际上，在我们这个教会，我们把诗篇变成赞美诗来歌唱。你知道意味着什么吗？不仅仅是赞美神，我们在赞美当中祷告，是这样的。我们没有别的教会那样的祷告，但是我们真的有圣经所说的祷告。好，这是祷告的方法。

现在我们看看祷告的重要的意义。我讲祷告的意义，想解决一个难题，就是上帝真听我们祷告吗？我怎么知道上帝听了我的祷告？今天，我们不要回避一个普遍的对我们教会的责备，就是祷告到底是个人的独白和对空气说话，还是真的你跟上帝的对话和上帝的回应呢？祷告难道真的是一个神圣的事件，还仅仅是一种心理学的反应？我们不要回避这个问题，这是个很残酷、很现实的问题。我们今天都敞开心扉，你是不是经常认为祷告就是跟空气说话？祷告至少有三重重要的意义。

第一，是倾诉的意义。为什么要祷告？因为我们人是一个倾诉的人。人为什么要去倾诉呢？因为在三座大山的压迫之下，生命给了我们太多的重担和垃圾，因此我们必须排毒，把它排泄出来。因此，每一个人从生命的特质上来说，都是一个倾诉的人，无一例外。人是一个渴望倾诉的人，因此人是一个祷告的人，这在逻辑上是严谨的。为什么要祷告？因为你要倾诉。回过头来，我要问大家一个问题，如果一个人不能倾诉，他会怎么样？他会尿毒症，他会变态，他会中毒。所以每个人都需要倾诉。祷告给了我们一个倾诉的、自由的空间，让我们一个被三座大山压迫的人，有一个自我释放的机会，所以祷告当然很重要。但是，倾诉本身把我们带到了一个十字路口，这是非常非常危险的，为什么？因为向谁倾诉比倾诉带来的问题还重要。你向谁倾诉呢？如果我们不向上帝倾诉，就只能向人倾诉，没有第二条选择。但是我要告诉大家，所有向人的倾诉都是一场试探和捆绑。没有任何一次，一个人听了你的倾诉，能够完全按照真理做出回应。所以我不喜欢天主教，你跟牧师去讲。我建议大家也很少找我，你自己跟上帝建立倾诉的关系。因为你找我，我不仅仅是一种垃圾的重担，我主要是担心，我未必能够很善意的利用你的倾诉。我可以给你讲圣经和讲真理，然后你自己跟上帝去倾诉，这是一个牧师应该做的。但是牧师不是个垃圾桶，你们都不是对方的垃圾桶。

你回想一下我这句话有没有道理，所以今年我基本上不接电话了，有这个原因，我不听你倾诉，我不给你这机会，我很开心。你说这个牧者没有爱心。不是的，弟兄姊妹，我很难接受你这个。不仅如此，我遇到一个试探。比如说，你是一位姊妹，你用一个小时的时间骂你老公，我是附和你呢，还是反驳你呢？反驳你，我没有证据，因为你跟他生活在一起，也许你说的是真的。我附合你，我就把你带跑了。如果有一个人跟你倾诉，你怎样做反应？你怎样做反应都会面临一个试探，是这样吗？所以一个真正的成熟的基督徒，他会倾诉，但是他真的会越来越少去跟人倾诉。而且你们这种倾诉，有一天会打翻的，你知道为什么？这件事，我只告诉了你呀，他怎么知道了呢？而且你会发现，这人很奇怪，他每次都给你打电话，我只告诉你，我只告诉你。不要跟人倾诉，真的，很少跟人倾诉。因为人是个罪人，他没有能力、没有胸怀、没有力量帮你解决你的倾诉。而且有一天你闹翻了，你跟他所倾诉的一切都会拿出来作为控告你的证据。我不是把人看得很坏，说你看你是那么一个人，我早就知道。真的，别向人倾诉，你还不如学雷锋呢，把你做好事，你都倾诉给日记里，将来有一天发现出来了，这个人很了不起。倾诉，向神倾诉。所以，第一点，祷告的意义在于倾诉。我们真的需要倾诉，有的时候，不倾诉，你会把你自己逼疯的。所以上帝知道我们的处境，让天开了，让我们的话语直接到达神的面前。

第二个祷告的意义，暂停，这是什么意思呢？什么叫祷告？祷告是什么意思？我越想毛地，我越生气，我今天要教会见到他，我要质问他一下，那事是不是你干的。然后就打起来了，这是人类冲突史最简洁的画面，是不是这样？夫妻也是这样吧。今天回去，我老婆我老公，我一定要跟他谈一谈，然后就给你预备一场风暴。祷告是什么意思？祷告，就是当你决定干这件事情之前，圣经说你STOP，你跪下来祷告。这太伟大了，这太了不起了，这个终止符，这个暂停，这个神圣的静默期，让你所有出于肉身和权力人格的决定都马上停下来。接下来我要讲一讲，那神在哪里呢？我先举两个具体的例子，你就知道神在哪里了。今天我们当中很多人都是结过婚的人，说实话，缠绕我们最大的痛苦是什么？就是你没有办法不跟你的配偶吵架。而且年龄越大，这个矛盾越难克服，对吧？你真的是像地狱一样生活。这怎么办呢？太痛苦了。而且，今天费了九牛二虎之力谈到了凌晨两三点钟，终于解决了，第二天又是这个样子。你扪心自问，神早就给你一个解决的方案了，就是祷告。几十年来，你们从来没有用祷告的方式来解决你们的冲突，你怪谁呢？每一次你都是一激动，就要打架嘛，就要规劝别人，就要指挥别人，就要设计别人，就要别人按照你的意思来，不来就打翻喽。这就是我们解决所有冲突最常规的方案，偶尔祷告也不过是点缀一下你的怒火，说我这次跟你吵架是从神来的，这更可怕了。

终止真是一个很伟大的一个神圣的安排。它是什么意思呢？当你跪下来祷告，你知道意味着什么吗？有一位神学家说，这是伟大的解放伦理。当你跟你的太太发生了冲突，跟你的先生发生了冲突，你开始祷告的时候，意味着什么呢？意味着，第一，你放弃自己在他身上做上帝的这种习惯，是这个意思吗？第二，你让上帝也做他一次上帝。是不是这个意思？我们都解放了。当你跪下来祷告的时候，就是说让神来工作，让神做神，我们都不要扮演神了。那么神在哪里呢？当你放下来、跪下来的时候，神就已经回答你的祷告了。我们对神的回答要有一个感觉。神是个灵，他创造了宇宙万物，祂的显现和出现是以灵的方式，绝对不是以肉体看见的方式。如果是这样的话，上帝就不是上帝了。神怎样在我刚才讲的这个环境里面显现，来回答我们的祷告呢？你祷告求神，想求什么？你想求神改变你们天天争吵的现状，对吗？可是当你跪下来的时候，神已经回答你了，你不吵啦。这是个很简单很简单的例子，对不对？然后回头说，神啊，你在哪里？你为什么不回答我？你这不有毛病嘛。我们心里面真的缺少对神的敏感。

而且你不仅发现神这样来回应你，而神对你的回应比你想象的要深刻，深刻在哪里呢？你原来跪下来是希望改变你的配偶，但是你突然会发现，神的意思是这样的，你先改变你自己，你先shut up，你先calm down，你先跪下来，神把这个给你了，比你求的多的多。你原来的求的无非是，我跟张米瑞吵架了，米瑞你下次要听我的。你这么求，神会听吗？神说，你先听我的。这就是神给我们的回答呀，多么美好的回答。感谢神，我们的神太伟大了，没有比这样的是更伟大的神。夫妻吵架的这个祷告只是一个见证。我们可以放开了看，五千年来，中国所有的冲突，有人祷告过吗？民族的冲突、国家的冲突、党派的冲突，没有一个人说STOP，我们先祷告吧。没有，没有功夫祷告，我不先下手为强，你祷告的时候我弄死你。郭德纲讲一个相声很有意思，在中国的一个饭店里面，有个人正在祷告，睁开眼睛看，这饭没了，让旁边的小子给都端走了。我没有时间祷告。

最后一个方面，祷告，那我们怎样辨认什么是神给我们的回应呢？我们需要一颗敏感的心灵。首先需要两个方面的准备，才知道神怎样听了我们的祷告。第一，你一定要把你的结果和你想要的结果，和实际上看到的结果分别出来。你要的结果，神大部分时间不会给你的，因为你要的无非是眼目的情欲、今生的骄傲，没有别的。有的时候我们说，神啊，你没有听我的祷告，就是因为神给你那个结果，你不想要。说白了，就这么点事，神早就听了你的祷告了，神说no，就这么简单。我给你举个例子吧，我本来跟神祈祷，我说今年的6月份，无论如何你让我回到中国去看看我的父亲和母亲。我能不能说，神啊，你没有听我的祷告。神说了，神说不行，就这么意思了。那神说这个不行，对我好不好呢？这绝对是最好的呀。我到现在才知道啊，细节我就不说了。

那我们有一套方案，我们有一个计划，如果神不听我，不按我这个来，我就跟他闹翻了，我就不再信他了，这是信仰吗？第二，我们需要预备的是什么呢？已经出现的结果，你一定要怀着感恩的心去领受，神给你这个一定是最好的。你有了这个信仰之后，你的生命会改变。否则的话，你一生都是个怨妇，什么结果你都觉得不是你想要的。我们今天能不能改变我们这样的生命，现在这个结果就是神给你最好的，因此你应该感恩往前走，这是完全不同的一个生命。神说，万事互相效力，叫爱神的人得益处，这不是说存在就合理的。而是说你要换一种心态说，比如说，现在我孩子要考一个重点大学，我理想当中是去MIT，结果没有去成。你有两个选择，你很生气，第二，你很感恩。你到底选择哪一个才能祝福你？如果你很感恩，是什么呢？主啊，谢谢你，让我跟我的儿女有更多的时间在一起。谢谢你，因为他没有去一个邪教猖狂的地方，去面临更多的试探。到底哪一个生命对你的未来更有祝福呢？你可以抱怨一生，你可以感恩一生。所以我要提醒大家，在圣经新约经文里面，有很多很多的经文是这样来安排的，常常祷告、多多感恩。这很奇妙，你祷告的结果，你要感恩。那我们的情况是相反的，常常祷告，常常生气。是这样子的，求神怜悯我们。今天有圣餐，我没有时间太展开讲了，以后有机会，我们再聊祷告的事情吧。

好，我们一起做个祷告。先父，我们谢谢你，谢谢你今天将祷告的真理显示给我们并带领我们从此结束孤独一生的生活。因为我们借着祷告和你相遇，我们借着祷告来顺服你的带领，愿主你怜悯我们，来垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣灵。