主日证道：主显节洗礼，天国在监狱和旷野之上（路3:21-22）
感谢神的话语。我们可以将这两节经文放在上述交叉结构中，依次对应5大主题：人的洗礼、重开天国、圣灵与祂、圣道临在、祂是神子。上帝藉着基督的道成肉身，特别是藉着圣洗礼，完成这5个方面的工作，与我们和好，并将我们迁到祂爱子的国里。
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主日证道：新年祷辞，2016年中国和孩子的归回（路2:40–52）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是路加福音2:40–52。感谢神的话语。马太福音是唯一记载东方博士的福音书，路加福音是唯一记载十二岁耶稣在圣殿的福音书。马太是税吏，路加是浪子；马太是犹太人，路加是外邦人。这两个故事有一个共同的主题：回家。而路加福音更强调孩子回到天父的家，即圣殿。
主日证道：圣诞，基督开辟天地，博士复归乐园（太1:1-2）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是马太福音1:1-2，“1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”。
主日证道：信心，告别吃人的基督教（路18:1-8）
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是路加福音18:1-8，“1 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2 说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。3 那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。 4 他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。 5 只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。 6 主说，你们听这不义之官所说的话。7 神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8 我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
主日证道：这是我们的信仰（提前1:12-17）
亲爱的弟兄姐妹，感谢主，我们成了基督的门徒。但是，有两个问题是我们一生需要不断靠着圣灵跟进的。第一、到底什么是基督徒；第二，我们到底信的那位神是谁。换一句话说，这两个问题分别对应着神论和人论：神是谁，我是谁。在这两个问题上的无知和偏离，是造成人的堕落和基督教异变的根本原因。而我们今天的证道经文，恰恰是简明扼要地解决了这两个问题。
主日证道：圣灵、世界与教会（约16:7-15）
感谢神的话语。按教会年历，今天是五旬节，或圣灵降临节。因此传统教会安排了这样的三组经文：以西结书37:1-17；使徒行传2:1-11；约翰福音16:7-15。大家也可以同时翻阅以下两段经文：创世记2:7，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”；以及约翰福音20: 22，“（耶稣）说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵”。
主日证道：我们心里充满喜乐（约17:11-19）
耶稣在走向十字架之前，对使徒和教会有一场很长的祷告，这个祷告是蒙父神悦纳的；因此照着耶稣的祷告，上帝保守教会到如今。耶稣的祷告至少有两个特点，第一，不是为自己，而是为教会；第二、耶稣为教会所求的不是属世的成功，而是上好的福分：充满喜乐、彼此相爱与福音使命。
主日证道：耶稣友谊地久天长（约15:13-15）
感谢神的话语。约翰福音第15章可以这样分成三部分：第一部分，讲三位一体的上帝和我们的关系，就是葡萄树、枝子和果子的比喻（1-8）。第二部分，讲主内的彼此相爱，上帝是我们的朋友，我们彼此是朋友（9-17）；第三部分，讲世界恨我们（18-25）。
主日证道：葡萄树（约15:1–3）
感谢神的话语。今天是圣餐主日，因时间关系，我只能将证道时间减半，并仅以约翰福音15：1-3为证道经文。不过这三节经文可以视为新约的“葡萄树之歌”（约翰福音15:1-17）的提纲挈领，因此有必要认真面对。“我是真葡萄树”，这是约翰福音中“七个我是”的最后一个，主题涉及基督和教会的关系；也与第一个“我是”（我是生命的粮）和第四个“我是”（十字架）密切相关。
主日证道：好牧人为羊舍命（约10:11-18）
感谢神的话语。这段经文虽然脍炙人口，但抓住要点的讲章实在寥寥无几。这种偏离即使从相关的主题绘画中也可见一斑（The Good Shepherd）——为羊舍命这个死亡或十字架主题被边缘化甚至遮盖了，剩下的只是牧师寻找和照管羊群的道德教训。救赎福音于是沦为道德说教，这是巴兰的道路。造成这种普遍偏转原因之一是缺乏对这段经文的结构分析。但如果我们把这段经文放在上述交叉结构中，“我为羊舍命”这个重复三次并且位于核心的主题就昭然赫然了。