感谢神的话语。这5节经文仍然可以交叉结构。首尾呼应的信息是，家人同样上帝对立，这涉及“谁叫谁”或“谁跟谁”的问题（31，35）；换言之，世界的王劫持传统与血亲成为基督的拦阻。进一步前后呼应的是“看哪”，“耶稣周围坐着的人”，以及“母亲和弟兄”。这是耶稣道成肉身进入的世界，而祂要从中创造出天家来（32,34）。中间一节经文，是上帝在基督里以前所未有的方式追问人类何为家人（33）；而从这里开始，基督不仅要重建“婚姻家庭神学”，更彰显了“我是谁”或基督的神性。值得强调的是，主耶稣就是指着当下的“时事”将真理传给家人和世人，祂是道成肉身的神。
感谢神的话语。我们今天来讲讲苦难。宗教的共同课题是苦难，但基督教的答案与众不同。彼得前书2:19-25可以这样分成4个部分：一、为神受苦（19）、二、人的苦难（20-21）；三、神的苦难（22-24）；四、靠神受苦。人生最大的试探是苦难的试探。而以罪面对苦难乃是魔鬼作王的第一兵法：它先制造苦难，然后带领我们以罪治罪，最终它在交战双方之上安设座位。世界之王就是用苦难把人类变成了人妖、太监和泼妇。然而神的意思正相反，祂要藉着苦难将我们建造成祂的儿女，大丈夫；将教会建造成基督的新妇。
感谢神的话语。我们仍在复活节期，而“死而复活”这个核心真理继续是新生命的根基。彼得前书1:17-25可以交叉结构如上，其中21节为核心经文，基本信息就是我们对复活的信仰。17与24-25前后呼应，我们信靠圣父和圣道度过寄居的此生，这是“寄居”与“永存”之间的对照。18-19与23前后呼应：我们靠圣子的宝血和圣道开始得赎、重生；请注意“能坏”这个概念的结构性作用。基督和祂的道是我们得赎和重生的根据。20与22前后呼应，分别强调神在基督里先爱了我们，而我们应当彼此相爱。
感谢神的话语。在原文中，彼得前书1:3-12实际上是一个句子。因此这里的结构分析只是概念性的。彼得前书1:3-9可以视为两个交叉结构。3-4可以视为导言：耶稣复活赐给我们重生，使我们活在天国的盼望中可以胜过苦难。而5-9中，5与9前后呼应，相关概念包括“信”与“救恩”；6-7a与8前后呼应，相关概念包括“大喜乐”、“信”，以及“试炼”与“不得看见”等。中间7b将我们的盼望指向基督的复临。
感谢神的话语。一年一度的复活节到了。刚刚看到BBC授权进行的一项最新调查，称四分之一受访的英国基督教信众并不笃信耶稣复活的真实性。这不是什么新事：“18他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。19然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义”（提摩太后书2:18-19）。
感谢神的话语。从这个主日开始，我们进入复活节期。腓立比书这段经文也是经典的复活信息之一；有传统教会常常将之视为圣歌，也有人称之为The Theology of Christmas。请记住腓立比书是保罗的监狱书信。
各位弟兄姐妹平安。今天的证道经文是马太福音17:1-9
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是利未记19:9-10，上帝藉着祂的仆人摩西吩咐还在旷野中的以色列人、也是在吩咐我们说：“9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”。感谢神的话语。
感谢神的话语。今天我们学习哥林多书信——这封书信的一个核心论题是教会秩序，涉及圣道、圣礼和圣职等非常传统的教义；旨在建立圣礼型教会。而哥林多书信的收信人主要是具有深刻的希腊文化背景的教会。希腊文化代表着所谓的普世价值，无非人道主义和人本主义以及心灵主义，或看人主义。
各位弟兄姐妹平安。今天的证道经文是马太福音5:13，“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了”。感谢神的话语。这是主耶稣基督关于基督徒在世上应该怎样生活的重要教导。3卷符类福音都记载了这方面的教导。如马可福音9:50，“盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦”；路加福音14:34，“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢”，等等。耶稣一方面教导基督徒要作世上的盐；另一方面则教导基督徒要作世上的光（马太福音5:14-16）。