Kurt Lantz：在一场婚礼上的证道（耶31：31-34*）
这篇讲章是路德教会的牧长Kurt Lantz弟兄的“祝酒词”，发表于我神学院一本内部学术刊物上。我近水楼台地推介这篇文章给博客里的读者，有两个原因。第一，这绝对是一篇别开生面的“婚礼布道”，她将圣经真理生动地溶入了我们每个人的生存现实；第二、虽然这篇讲道所包含的神学逻辑绝对是路德宗的，但其形式仍然特立独行，并具有跨宗派的意义。所以，我认为这篇文章所贯彻的布道神学是值得中国教会参考的：以道为中心，同时逼入时代和人心。
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吴虹飞：昆明小学生“卖淫”案调查
来搞照登，这是网友推荐的文章。云南昆明的小学生“卖淫”案首先涉及一个根本性的法律问题：即使存在未成年人所谓“卖淫”问题，未成年人首先是受害者，是法律保护的对象；不仅如此，未成年人“卖淫”的法律实质是成年人强奸，法律部门首先应当惩罚的对象是那些成年罪犯。我同意这样一种观点：“嫖宿幼女罪”这个罪名是整个国家的耻辱。其次，云南昆明的小学生“卖淫”案是一个政治问题。受害儿童及其家人反被打击，司法公器在“贵国”沦落为牟利工具之后，又成为报复手段。
夏甲，你为何这样呢？不要害怕（图）
七月流火，我身后的门犹豫地关上了。北方的大旱和南方的洪水，所有的龟裂和覆盖，如荆棘般寂静地燃烧着。新疆补充解释了最高程度的害怕，但恐惧演绎出来的两条新闻仍将沉重的乡情堆积在房间里。首先是《上海楼倒了，死者母亲却被抓进派出所》，然后是不断刷新的《昆明小学生“卖淫”案》。我已经过了作家的年龄，在那个年龄里，道德愤慨在政治奇丑中更新着中国连续剧，文学的絮叨从第一季推进到N季。
释经难题：耶弗他和他的女儿（士11:30-40）
士师记第11章中，士师耶弗他最后是否将其女儿献为燔祭（士师记11：30-40），一直被视为一个古老的难题（Old Crux）。这段信息也许和马太福音2：16-18的屠婴悲剧同样充满挑战：神在生命悲剧中的缄默构成护教神学必须加以应对和再解释的“基本历史事实”。然而，除了圣经本身的启示，或者说，离开“以经解经”，任何使用圣经以外资料和逻辑进行的指控和辩护，都难免逃离人的自以为是与文化的捉襟见肘。我曾经借耶利米书和福音书中的“亚利马太城的约瑟”解释了马太福音2章中拉玛的哀哭（参见博客中复活节的相关证道）；但同时，我们只能以约伯的敬畏之心来仰望神的超越和奥秘，并借着十字架上的基督去见证和盼望一切悲剧的解决。
组图：2009年6月中国新闻图片精选
六月新闻头条：中国推迟强制安装“绿坝”软件
心情图文：2009年每日读经指南（下）
感谢主，半年以来，一直有弟兄姐妹按《2009年每日读经指南》每天坚持读经。而神借着你们的见证和分享，也给我极大的信心和祝福。我相信6个月下来，你们的“六个篮子”一定已经装满了恩典。经上说：“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申命记8:3，CF太4：4，路4：4）。
六月里的连环画（下）：重返中国北京
（一）重返中国人民大学
6月20日我从南京返回北京。21日，我在两位弟兄的陪同下，去母校人民大学。
我对人大和北京的心结，与多年前的经历有关。一位美国人拍摄的电影里，意外地记载了我22岁时的一个镜头。
释经难题：好撒玛利亚人的故事（路10:29-37）
在耶稣的众多比喻中，好撒玛利亚人的故事是常被误解、甚至作相反解释的信息之一。这次在国内，我再一次感受到这样弯曲真理的力量。好撒玛利亚人的故事代表了圣经真理的那种深刻性，让一切的人间智慧彻底地叹为观止——我们只能说，这真是神的智慧了。但是，由于人本主义的根深蒂固，将这个“比喻”诠释为道德主义的典范，就成为教会的巨大试探。有两方面的势力强化了这种趋势：东方的道德伦理和北美的“好撒玛利亚人法”。结局只能是：把圣经真理扁平为“象所有宗教一样教人行善”那种人云亦云。圣经有善，但神的善高于人的善；更重要的是，圣经的启示中心是基督里的救赎，而不是人的道德完善。
穿越东京：在亚洲大陆的尽头（附图）
给所有关心我的亲人和朋友
我已离开中国，并于东京时间6月22日晚19时15分抵达日本东京。
从5月25日至今，每日经历奇妙恩典，一切荣耀、感谢和赞美归给主。
我两日后即可返回加拿大的家中。