今天的福音经文是约翰福音8:31-36，“31耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。33他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？34耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”。
感谢神的话语。今天星岛日报有一篇报道，说逃亡加拿大的中国远华集团走私案主要嫌犯赖昌星信基督了。向神悔改得生命，我盼望他获得真自由。圣经显示：人生而不自由，无往不在枷锁之中。约翰福音第八章是一篇为人类打开枷锁的自由宣言。首先是行淫的妇人被释放得自由的故事；其次耶稣告诉我们什么是真自由以及如何获得这种自由。
自由的道路首先是从神把我们从世界分别出来开始的；这个分别的工作就是神要我们作祂的门徒。换句话说，作基督的门徒是自由的第一步。然而，什么是基督的门徒呢？或者说，什么是真正的基督徒和真的基督的教会呢？每个基督徒和慕道友都要选择教会，你究竟怎样判断一个教会是不是真正的基督的教会，怎样判断一个人是不是真正的基督徒，怎样判断自己是不是真正的信徒？今天，耶稣清楚地告诉我们：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”
不是所有自称为基督徒的人就是真的门徒。这些所谓“信他的犹太人”并不是耶稣真的门徒。因为耶稣与他们争论最后的结局是，这些人拿起石头要打死耶稣，于是耶稣离开了他们。这些人是怎么“相信”耶稣的呢？我们一起来读约翰福音8：28-30，“所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。耶稣说这话的时候，就有许多人信他。”这些犹太人是这样“信”的耶稣。这些犹太人是怎样不相信的呢？就是耶稣指证他们是罪的奴仆（34）；“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行”（44）；“耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我”（58）。于是犹太人就不信了。这前后的冲突，显示这些犹太人并不真的认识耶稣是谁。首先，他们不明白，耶稣说“你们举起人子以后”，是指这十字架说的；他们还以为是耶稣要在世界称王称霸。其次，他们不明白耶稣上十字架乃是为我们每个人罪的缘故，他们不承认自己是罪人，是罪和死亡的奴仆。最后，他们不相信耶稣是神的儿子，在亚伯拉罕以前，是亚伯拉罕的主。但这正是基督教的基本真理，这是耶稣的道。这些犹太人并没有住在耶稣的道中。现在神的教会里疯长着很多这样的稗子；这些观念也长在我自己里面。
什么是耶稣的道，就是神的话，就是神说，就是圣经。在约翰福音第八章，耶稣5次谈到“我的道”：31τῷ λόγῳ τῷἐμῷ；37ὁ λόγοςὁἐμὸς；43τὸν λόγον τὸν ἐμόν；51τὸν λόγον τὸν ἐμὸν；52τὸν λόγον μου。而约翰福音1：1就说，太初有道，道就是神。道是约翰福音贯穿始终的主题。希腊文的道，就是逻各斯，不仅是指万物的终极原因，也是指神口里一切的话。前者是指人类获得自由的目标，后者指人类通往自由的道路。神的道启示在圣经之中。神藉圣经把道告诉我们。是否以传讲圣经为崇拜中心，将真教会与假教会区别出来。
当前威胁神教会最大的风潮，是人本主义登堂入室。教会不再将神，不再以道为中心，反而以人为中心，以人的道理为中心。其中包括把“人的生命”或“属灵”上升为教会的话语中心。然而圣经说：“人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命”（ 约一5:12）。把神的儿子边缘化了，剩下的所谓生命不过是人的表演和矫情。属灵就成了无源之水，无本之木。所以我们今天靠着神说：没有神的道的教会，根本不是基督的教会。由于以“我认为”取代神认为，就是神的道，这些教会丧失了属灵的根基，个人任意而行，充满了争战和彼此论断，彼此为神。然而耶稣没有给我们别的根基。这根基只有一条：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”。因为耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6:63）。这是保罗所见证的，“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10：17）。不是从道来的信心，不是从基督的话来的生命，不是基督里的生命。
我们为什么要成为耶稣的真门徒呢？人们常问：我为什么要信耶稣呢？所有的答案都没有这个答案更好：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”。为了自由，我们信耶稣。但耶稣赐给我们的自由是非常独特的，与世界上一切的自由不同，这是真自由。这真自由至少包括两大特征：居住在基督的话语中，真理叫我们得自由。
要明白这个道理，我们首先要预备三项查经的功课。第一、认识“居住”这个字。这个字就是“常常遵守”。这个动词希腊文原文的意思乃是“居住”。μείνητε（to remain, abide; to wait for, await one，另外参考马太福音10:11；约翰福音1：33等）。在今天这段信息里，这个动词重复了三次，其他两次就是35节“奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里”中的“住”。第二、理解这个动词要知道约翰福音第八章发生的背景，这是在圣殿里。注意圣灵在约翰福音第八章特别三次强调这是在圣殿里（2、20、59）。圣殿作为背景至少告诉我们这样的信息：圣殿乃是神的家，耶稣要以他的身体为殿，让我们这些不能永远住在神的家里的人，可以回家，永远像儿子一样住在家里。第三、这个居住和圣殿的背景，是要应验旧约的预言。创世记3：17-24以及4：4告诉我们：由于犯罪，人类被赶出家园，我们的生命成了为肚腹汗流满面的奴仆的生命，我们的人生成了无家可归、与神隔绝、流离飘荡的人生。但神多次多方地应许他要来找我们，就如箴言1:23所说的：“你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”。而弥加书1：2已经预言了约翰福音第八章的一幕：“万民哪，你们都要听。地和其上所有的，也都要侧耳而听。主耶和华从他的圣殿，要见证你们的不是”。我们已经说过，神在圣殿里指证我们的不是，是为了让我们归入祂的是，是要带领我们回家。
这里有什么特别重要的功课呢？神将自由和居住联系起来，这同我们习以为常的自由观念不同。我们理解的自由乃是天马行空，居无定所。住在任何地方我们都觉得不自由，处在任何状态中我们都想改变现状。诗人海子在《村庄》里这样写过他向往的自由：“在五谷丰盛的村庄，我安顿下来/我顺手摸到的东西越少越好! ”我相信我们都体会过这样的自由，但是，如果我们有足够的诚实，我们都深刻体会到那种没有着落、象断线的风筝、像没有目的飞旋的灰尘，像失重的落体一样的自由，这种自由同样让我们痛苦和发疯。没有着落并不是自由。所以海子自己见证说：“珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄/万里无云如同我永恒的悲伤”。流离飘荡不是自由，乃是“生命不能承受之轻”。这种无家之感杀害了海子，也会杀害很多为这种假自由殉道的浪子。一方面，海子是深刻的，人生和世界真的像四面高墙的监狱，我们要逃出来。但逃出来之后，我们发现外面是更大的监狱，我们仍然没有平安——万里无云如同我永恒的悲伤。“围城”内外都没有自由。就是在这样的绝境中，神来拯救我们，让我们搬家住在祂里面。
需要强调的是，基督徒的自由乃是定居的生活，约翰和保罗都将之总结为“在基督里”。一方面，自由要住在基督里，而不是任何别的地方，只有基督里有真自由。另一方面，住在神的里面不能是三心二意的，神是你唯一的家。我们目睹了很多狡兔三窟的信徒和所谓神学。他们在世界里有很多房子，由于贪婪，天国里也有房产。这些人还没有得真自由，因为他们没有真正地住在基督里面。
世界上根本没有自由的地方，神给我们定居的地方实在“超凡脱俗”的——什么叫住在基督里？住在基督里首先就是让我们住在基督的话语里面，住在基督的真理里面。因为只有真理才能叫我们得自由。这是基督教关于真自由的第二个新观念。这条真理告诉我们，以往我们所追求的一切自由，都不过是“伪自由”，所以神今天要把真自由赐给我们。
迄今为止，人间通往自由的道路不外乎三条。第一条是通过金钱和权力来寻找自由。这就是为所欲为、人上人的自由。按这个模式，帝王和财主应该是最自由的人，因为似乎他们想干什么就可以干什么。但稍微了解历史的人都知道，财富和权力更让人不自由。不用说在追求权力和财富的过程中人不断犯罪，践踏自由；就是当他们达到顶峰的时候，他们不过成功地成了这个国家最大的奴隶。统治千万人的人，是惧怕千万人的人，是千万人的奴仆。拥有亿万家财的人，他的门和院墙要建造得比监狱更坚固，他要成为很多存折密码的奴隶，半夜他们无法安睡，白天他们草木皆兵。权力和金钱在世界上制造了大量的恐惧的奴隶。前苏联最高领袖赫鲁晓夫告诉我们，他发现自己的厕所里都是窃听器。今天，在互联网上，“最高”的名字和姓氏都成了敏感字和过滤词，他们连姓名的自由都被“剥夺”了。所以借权势追求自由的道路，不过是另外一条通往奴役之路。
第二条道路可以称为美国式道路——人们渴望通过自由、民主和人权等规则来保障个人自由。近代以来，越来越多的国家和民族汇入了这条道路。我曾用自己的青春对这样的道理表达了足够的敬意，我把“初恋”献给了自由主义和所谓的神学自由主义。但是，这条道路仍然不是通往真正自由的道路，这条道路仍然是通往奴役之路。我举两个例子。第一个美国的金融危机，个人欲望的泛滥和不负责任，是造成当前危机的根本原因。缺乏宗教约束的个人自由，可能走向自我毁灭。第二个例子就是以个性自由名义导致的婚姻解体。当西方人将上帝开除出学校，离婚率多年在50%上下浮动。在个性自由的口号之下，魔鬼将所谓的“基督教社会”从根本上解体了。家庭是一个国家的基本单位，一个国家的衰败是从每一个家庭的衰败开始的。当年罗马帝国崩溃的原因之一就是整个国家的淫乱。同样，一个教会的衰败也是从家庭的衰败开始的。神把家庭建造为宇宙的中心，但今天，这个中心成了撒但的废墟。我们可以想象一下，一个为所谓个人自由完全不服责任的父母，必然制造影响和造就一代又一代对婚姻绝望、对家庭和儿女不负责任的人。罪就这样成了西方的现代历史。当然，在我们谈及北美的淫乱之风，不要过于表现出“中华民族的伟大谦虚或杰出的虚伪”。一方面，在留学和移民的浪潮中，很多中国人为北美的淫乱事业或家庭解体运动推波助澜，甚至一些人成为攻占耶路撒冷的新主角或游击队。另一方面，中国社会的离婚率已经接近北美了。表面上北京和上海的离婚率接近40%，但实际上，由于缺乏美国式的“自由传统”或所谓的诚实，中国存在大量的死亡婚姻和更广泛的婚外淫乱。2004年杜蕾斯全球性调查报告显示：中国人的平均性伴侣数最多，为19．3人，远远高于全球的平均数10．5人。仔细看那里，权力和资本领导了婚姻解体的运动，地上满了行淫的人。所以这条道路不是通往自由的道路，它正把全球变成“任我们所为”的所多玛（创19:5），等候审判和地狱的火。
第三条道路乃是一种绝望。它深刻认识到了权势和规则根本不能达至自由，于是就转向内心，就是寻求所谓内在的自由。打坐和冥想，禁欲和放纵、喝酒和装疯卖傻，这构成一切异教文化的本质。他们从外在的监狱出来，进入心灵的监狱。他们在心灵里面找到的根本不是自由，不过是自我否定、自我欺骗和自我感动。正如罗马书3：11所说的，“没有明白的，没有寻求神的”。他们找到的不是自由，不是神，而是自己，就是自己的“不是”。我曾经对一个正在作玉树临风状高歌“吾养吾浩然之气”的人说过：吃饭吧，game is over。
今天，耶稣启示给我们通往真自由的道路。不是权力和金钱，不是规则和内心，而是真理——是真理叫我们得自由。是话语，神的话语，使我们得自由。这是基督教独特的自由观念。我们每个基督徒都可以为这种自由作见证。当我们在任何捆绑之中的时候，当神的话语临到了，我们就大得安慰和自由。没有人不在捆绑之中，因此，每个人都需要神的话语，都需要真理。有一位传道人，他被抓进了监狱。那里惨无人道的残害逼得他几乎自杀。有一天，神的话临到他，说：“孩子，我的恩典是够你用的”。他泪流满面，心里充满了平安。另外一位姐妹也进了监狱，她听见神对她说：你在诸般的患难中，要有大喜乐。她说自己因这话语，把监狱里每一块石头都看为宝石，她从此向监狱里的人传讲福音，与监狱里的灵分享她的自由。最近几天我听说赖昌星信主了——他一直是权力和金钱捆绑的奴隶，如果今天他得自由，是因为神的话语临到了他。
各位弟兄姐妹，也许很久以来，你心里被某些愁苦压住了；在你们的心里，有一些伤害是不能原谅、不能释怀的；因为魔鬼反复对你说：什么都可以饶恕，但这件事情过了底线，这件事情绝对不能饶恕。我们就这样作了仇恨和报复的奴隶，而且魔鬼又用正义感把我们武装起来，使我们觉得自己恨得有理，而且应该食肉寝皮、十年不晚。但是今天，神要用祂的话释放我们。创世记41：51-52，“约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛”。世界上最残酷的伤害是来自最亲近的人，由此我们能理解约瑟那刻骨铭心的悲愤。约瑟应该有两个选择，第一是金庸先生给中国几代青年人指明的道路：上埃及苦练武功，回头血溅仇敌。第二是鲁迅的道路，一个也不饶恕，让自己的文字和语言浸满了怨恨和苦毒，成为投枪和匕首。这是我们传统的两条精神出路或绝路，第一条叫政治，第二条叫文化。神看明了这一点，将约瑟从这两条死路上挽回。约瑟的自由之路首先是遗忘。今天，神吩咐我们忘记所有的伤害。不是我们自己能忘记，是神带领我们忘记冤仇。一方面，神将新的生命（两个儿子）赐给我们，使我们能够遗忘；另一方面，神将昌盛赐给我们，使我们怨恨的人生，变成感恩的人生。这感恩的人生反过来成为仇敌的祝福。所以“约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”（创世记50：19-20）。今天，愿释放约瑟的灵也加倍地感动我们。
但是，真理叫我们得自由，还有更深刻的含义。耶稣说，神的儿子叫你自由，你就真的自由了——神的儿子怎样叫我们得自由呢？我们在神面前本是罪犯，难道神要把我们这些罪犯释放出来吗？神释放我们，乃是他要为我们上十字架，用祂的死和复活释放我们。这是通往自由之路；这是自由的代价。约翰福音第八章讲了三次“我是我是”（24、28、58；出3：14）；并且三次说，你们若不相信“我是我是”，必要死在罪中。神就是“我是”，耶稣就是那位“我是”；神要我们通过基督获得自由；为此，基督为人类的自由要上十字架，一方面，祂承担了我们一切的不是；另一方面，神将基督对罪和死亡的胜利白白赐给相信的人。这就是十字架的真理。
我们生而不自由，没有一个人是自由的，就是人“怎么都不是”。而所谓自由，就是要人回归神的是。自由道路的起点，首先要承认我们不自由，或者说，要归入神的我是，神首先要我们看清自己的不是——我们是罪的奴仆。就是这一点，我们也不知道。由于罪，我缺乏自知之明，更缺乏知神之智。因此，神将我们的现状告诉我们。这是律法的功用——律法乃是使人知罪——“因为律法本是叫人知罪”（罗马书3:20b）。
人的罪包括两部分，本罪和原罪。我们先看看本罪。那些犹太人说，“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆”。他们忘记了耶稣借行淫的妇人告诉他们，他们没有一个没有犯过罪。他们也忘记了，他们曾经在埃及做过奴隶，他们在巴比伦受过捆绑，他们受过亚述人的压迫，希腊人的奴役；而此时此刻，他们正在罗马人的统治之下。人在奴役状态中竟然以为自己是自由公民，这实在显出人的愚昧来了。不仅如此，“耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆”。这是在谈论原罪，就如使徒行传8：23所说的，“我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑”。圣经将人的不自由看得更为根本：不自由乃是因为罪。每个人都是罪的奴仆，而罪的工价就是死。所以约翰福音第八章三次提到“你们要死在罪中”（21、24、51），而基督来就是“要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（希伯来书2:15）。人类生存最大的荒谬是，我们对死亡已经习以为常，因此丧失了罪恶感，也就丧失了仰望救主的意念。因此真理只能是启示性的，是神进来告诉我们存在的真相。
既然“……凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义”（罗马书3:20a）；耶稣来就是要为我们完全神的律法。律法就是神的指头，神用指头指摘人的不是（以赛亚书58:9）。约翰福音第八章开头的故事很重要。在耶稣两次在地上用指头写字之间，约翰福音8：7，耶稣对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”，这是对所有人的审判。耶稣用指头在地上写字，是回放但以理书第五章巴比伦王国最后的盛宴，更上溯到出埃及记31:18，神用指头在石版上写下指证人犯罪的律法。但这一切指摘，最后都归给基督，一方面，利未记第四章反复提到“祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血”去献祭，根据希伯来书，这无疑是指着基督钉十字架说的；而约翰福音20:27节，神让多马的指头指向了复活的基督，为基督成全律法作见证。所以说，基督是律法的总结。
按律法，行淫的妇人不能被释放，耶稣释放了她，乃是因为耶稣自己要替那女人上十字架。如果说神就是“我是”，罪就是“我不是”。这个“不是”靠自己不能成为“我是”，于是神就将基督赐给我们。耶稣上了十字架，一方面，我们一切的不是都归在耶稣身上；另一方面，耶稣在十字架上赢得的一切“我是”，就白白赐给我们。这就是福音。
耶稣说：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”。一方面，基督就是真理（约翰福音14:6，“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去”）。另一方面，所谓自由就是“到父那里去”。那么罪人怎样才能到父那里去呢？这就是基督并祂钉十字架的道理。我们来读马太福音27：15-17、20、26，“巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”“祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣”；“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架”——每一个罪人都是巴拉巴，耶稣上十字架，我们被释放。这就是先知所见证的：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治”（以赛亚书53：4-5）。
巴拉巴和行淫的妇人被释放，这是没有“道理”的。唯一的道理就是耶稣替他们的罪死了，而且把胜利赐给他们。基督里的自由包括两方面的真理，一方面，过去的罪已经被基督的血洗净了；祂洗净了我们一切的罪和不义。另一方面，神赐圣灵给我们，让我们从此走自由的路；因为祂爱我们，就爱我们到底。这就是保罗所见证的：一方面，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗马书5：8）。另一方面，“弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事”（加拉太书5:13）。保罗又说：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生”（罗马书6:22）。我们因为神的爱而得自由；我们得了自由之后，要活出神的爱——这就是永生，这就是自由。
哈利路亚，我们自由了，欢迎各位来到自由世界。感谢主今天召聚我们来庆祝我们的自由。这自由是以耶稣上十字架为代价的，所以让我们加倍珍惜我们的自由，加倍地献上感恩和赞美。在我们庆祝自由的同时，耶稣又吩咐我们，我们要在地上活出这种新自由。一场新的出埃及运动正在进行，这场新自由运动的旗帜就是爱。正是基于爱，我们要在全地传福音，为基督作见证。创世记49:21说，“拿弗他利是被释放的母鹿。他出嘉美的言语”。我们被神的言语释放了，我们要从这里出发，把释放人的好消息告知天下。主说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：19-20）。阿们！
任不寐 2009年10月25日