感谢神的话语。今天我们从男人转向女人或夫妻关系。夏娃这个名字在圣经中只出现4次；但这里只称为女人。创世记2:25-24可以交叉结构如上。其中18、20b以及25起到了结构性的作用，他们之间是互相呼应和互相解释的。“那人独居”的原因是“那人没有遇见配偶帮助他”；而世人中夫妻关系是互相羞耻的关系，本是可怒之子；因此亚当在其中找不到爱妻。正因为亚当在人类中找不到“一个义人”，只能献上自己的肋骨。19-20a与21-24呼应：创造夏娃为要帮助亚当管理或爱伊甸园的动物。

感谢神的话语。藉着 “作业”（末次冰期、新仙女木事件、哥贝克力石阵）、更根据今天的圣经经文，这是两个基本结论：第一、大约在10000年到12000年发生的全球灭绝性事件，可以解释创世记第一章第6天的造人，与创世记第二章的创造亚当夏娃之间，到底发生了什么——出大事了。这也可以成为亚当不是第一个人类的旁证。“野地”很有可能是末次冰期的产物。第二、伊甸园和亚当是农耕文明的开端，也是“神的儿子”或宗教历史开端——人类的宗教活动始于亚当（律法）、亚伯（献祭）和赛特（祈祷）。

感谢神的话语。我们继续学习上帝的七天创造，第六天与第七天。这涉及四个主题：动物（关涉土地与环境）、人类、食物和安息。这涉及四大偶像或四种极端的罪恶：灭绝动物（土地与环境）、罪人崇拜、食物崇拜以及消灭教会或安息日。不仅魔鬼恨创世记，其实人也恨——因为创世记也告诉我们人类的本相，又将救赎的真理启示给了人类。

奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是创世记1:3-31——上帝在基督里的六天创造（第六天的内容转移到下个主日）。这也是基督的六天，圣周的六天。马可福音11:19，“每天晚上，耶稣出城去”（另参路加福音21:37）。这也是基督徒的六天：“每日早晚，站立称谢赞美耶和华”（历代志上23:30）；“六日要劳碌作你一切的工”（出埃及记20:9；另参出埃及记23:12，31:15，34:21，35:2；利未记23:3；申命记5:13；以西结书46:1等；或约书亚记6:3，14）。

感谢神的话语。对我而言，Poetry or Prose根本不是问题，无论诗歌还是记事，创世记所启示的都是事实。我们不仅将创世记1:1-2看成是创世过程的开端，也将这两节经文视为整卷圣经的总纲或神学范式。创世记1:1-5的基督中心论，可以参考导论中的相关论述。特别注意约翰福音1:1-5以及启示录22:1-5与创世记1:1-5的平行关系。

感谢神的话语。歌罗西书是一封监狱书信——耶稣基督的仆人保罗身陷囹圄甚至在杀身赴死的境地中，要带领黑暗年代的众教会，返回创世记。只有监狱书信才配成为创世记导言。摩西或在埃及或在旷野按着默示写下了创世记，目的之一，就是在空虚混沌渊面黑暗的世代，见证圣灵怎样带领神的儿女离开罪恶与虚无，进入应许之地和会幕。2018年是创世记的序幕。

感谢主，我们到了“本学期”创世记系列课程最后一课。但是创世记36章是非常特别的一章——基本是外邦人的家谱。因此很多牧师在讲到这一章内容的时候都会略过去。但是，圣灵将这一章的内容作为圣经赐给我们，必有极为重要的意义。那么，创世记36章的重要意义何在？

如果说创世记34章预表末世审判，那么创世记35章就预表末世复活。大家可以在这样的平行结构阅读创世记35章：一、伯特利建坛（1-7）二、利百加之死（8）。三、伯特利立柱（9-14），四、拉结之死（16-20）；五、以得台支帐（21-26），六、以撒之死（27-29）。愿那道成肉身、死而复活、必将复临的主与我们同在，原主的灵大大充满教会。

雅各进入迦南是和平的；虽然后来以色列人出埃及进入迦南发动了“解放战争”。这两者的区别可以参考创世记15:16，“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”。而创世记15:16也是理解创世记34章的一条线索：以色列的11个儿子（甚至可能包括约瑟）因底拿被奸污而说谎杀人，应该是不讨神喜悦的。而强奸导致的种族灭绝，后来在士师记19-21章重演。当然这件事非常复杂，示剑人绝非无辜，甚至底拿也绝非me too。这可以让我们看见圣经中人性的各种实际状况，以及所有罪人如何需要道成肉身的救赎。

经过漫长的20年分离与冤仇的日积月累，特别是经过雅博渡口的奇异经历，雅各和以扫这对双胞胎弟兄终于见面了。抱头痛哭那一刻我们也可以泪如雨下。上帝为弟兄重生预备了充充足足的和平，这主要是藉着将雅各变成新造的人完成的。但是，见面即是分手——这有什么深刻的属灵含义呢？咱们下个主日见。