雅各是圣经中经历极为奇妙的一个人。请注意这几个地方发生的事：伯特利、玛哈念与毗努伊勒。到底怎样解释雅各在毗努伊勒与神的使者摔跤，以及以色列这个名字的准确含义，一直是两个释经难题，甚至众说纷纭。求神特别帮助我们，让我们得见光中之光，领受祂所要赐给我们的一切真理。五旬节快到了，圣灵同在。

我们曾经说过，创世纪32-33章可以视为一个单元：再一次绝交雅各和以扫的弟兄关系；与25-28章的相关信息首尾呼应。而创世纪32-33章本身又可以视为一个明显的交叉结构。其中32:1-21与33:1-20首尾呼应，主题分别是“雅各准备见以扫”与“雅各和以扫相见”。中间32:22-32聚焦雅各与神的使者摔跤，以及以色列的诞生。我们要分三个主日完成32-33章。这个主日的证道经文是32:1-21.这段经文还可以进一步平行结构：一、1-2，雅各遇到神的使者；二、3-8，雅各打发人探听以扫的信息；三、9-12，雅各祈祷神的慈爱与诚实；四、13-21，雅各差遣仆人为以扫预备礼物。

这个主日证道的经文仍然很长，大家需要提前预习。这段经文大致上可以分为两大部分：翻找偶像与累石立约。另外对比拉班追赶雅各与法老追赶摩西之异同，以及新约圣经中犹太人怎样一直追杀保罗等使徒。基督徒进入天路历程，世界的王一定沿途追赶。但是好消息是：神说祂与我们同在。当我们有一天被终于被人类“成功追杀”之后，我们会向上展翅上腾。

圣经上有这样一组信息：出埃及记3:21我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。22但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。以及出埃及记12:35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。神学上将这个事实称之为“掳掠埃及人”。而雅各掳掠拉班，应该是这一真理的早期实践。当然，还可以追溯到亚伯兰对法老和亚比米勒的掳掠。而这一切也是预表基督的。

创世记29:15-30的主题是雅各娶妻；而创世记29:31-30:24的主题是雅各生子。以色列共有12个支派，这段经文让我们看见了11个支派先祖的降生，还有一个女儿叫底拿。第十二个支派出于便雅悯，大家要自己寻找相关的经文，查考他出生的相关情况。同时请注意两个问题：第一、上帝如何怜悯利亚。第二、“风茄换丈夫”有什么深意。

爱情婚姻仍然是我们美好生活的核心内容。但悲剧在两个方面：第一、究竟到哪里寻找那根肋骨或男人。这个难题我们在上个主日藉着创世记29:1-14解决了。第二、好不容易找到爱人，但是最终死亡会将相爱的人阴阳两隔。这个难题我们要藉着复活节的证道，即创世记29:15-30解决。感谢主，祂复活了！

春天是恋爱的季节。雅各长途跋涉，到了哈兰城的井边。“梦中的拉结”终于见面了，大家可以藉着历史上众多的相关艺术作品，想象那美丽的爱情故事。但这不是宝玉黛玉梁山伯祝英台罗密欧朱丽叶的故事，毋宁说是对这类故事的正本清源。更是对罗密欧与罗密欧、朱丽叶与朱丽叶同性婚姻的颠覆。与此同时，建议重新阅读约翰福音第四章，看看两部分经文之间的平行关系——圣经总是基督中心论的。

我们到了创世记特别奇妙的部分：雅各梦中的天梯。请对照我们一直以来使用的圣诗——与主更亲近（Nearer my God to Thee），加深对这段经文的理解。

以撒一家四口没有办法继续维系家庭了，雅各面对以扫的仇杀，只能逃离远方。到底怎样认识这场家庭悲剧，特别是上帝在其中的旨意，我们需要反复阅读经文，并且祈祷。目前仍然是大斋节期间，按教会传统这是认罪悔改，禁食祷告的日子。愿每一个人都以圣洁的心，迎接主的受难与复活。

今天我们到了“骗局”之后的一幕：以撒和以扫面对真相或残局。我盼望弟兄姐妹在“基要真理”的同时，能常常记得这场妻与子、母与弟的欺骗对以撒和以扫以及整个家庭的深刻伤害。后欺骗时代是一个充满“战兢”和“痛哭”的时代。而与此同时，骗子利百加和雅各都退场了，仿佛朝鲜冷面杀手或成功人士，将丈夫和儿子，父亲和兄弟的痛苦扔在背后，扬长而去。这是人性，人都是有限的。这番人性的张扬，让一切肉身成道和皇人的政论和其背后的佛学，都沦为谎言。当然以撒和以扫也是罪人，以撒的可错性，特别是以扫的“淫乱”，我们今天会在应用部分“大加挞伐”，求主怜悯。但尽管如此，我们仍然能看见圣灵在以撒身上的胜利：苏醒而痛苦的以撒，没有将祝福或圣约践踏如妓，他没有修改自己的祝福，而是忍受着痛苦顺服了神的旨意。这才是理性和信仰。