弟兄姐妹平安。今天是万圣节，是路德教会的万圣节的主日。问答与回应，基督徒能不能过万圣节？路德教会正在过，基督徒可以过这个意义上的万圣节。那基督徒能不能过外面的Halloween那个性质的万圣节？至少我不反对去过那个带着孩子去要糖的那个万圣节。主耶稣也过住棚节，虽然我们反对犹太教，主耶稣也过光明节。不仅如此，我们今天要刷新一个概念，那就是我自己以前，包括诸位也曾经陷入过这样的迷茫，就是万圣节是鬼节，基督徒过万圣节是不是在鬼文化，魔鬼文化当中有份？
长期以来，鸡汤教对雅各书3:1-12作了致命的颠覆：用之攻击传道人，从而建立了一个割喉禁言的死人教。正如先知所预言的：“他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡”（以赛亚书56:10）。比如大卫鲍森在“教師與舌頭”的讲论中，藉着雅各书弯起舌头攻打牧师和教师，谄媚会众和人民。这种伪善和败坏，是鸡汤教的一个普遍现象。50分钟讲道，“审判教师”、“教师的舌头”和“我必须警醒，不是你们”秀，占据了一半时间；另一半时间，旨在建造一个“牧师-会众哑巴属灵教”。于是完全人变成了完全的混蛋或死人。大卫鲍森说：“魔鬼最擅长用舌头毁灭我们所居住的社会”。他忘记了，这社会本是魔鬼已经用舌头掌权的邪恶淫乱的世代——诸如重要讲话、公报、喉舌、宣传、大外宣、导向、软实力、发言人等等。圣灵的宝剑首先是指向罗马和埃及的；因此有光照黑暗的道成肉身和务要传道。然而鸡汤教传讲的耶稣进入世界只是拈花微笑，而教会不过闷声发大财的伪善之辈。但是耶稣进入世界首先开口传道（天国近了你们要悔改）；而且祂说，他来把火丢在地上。而雅各书3:1-12所有的教导，都是为了捍卫和建造那位放胆传道的“师傅”。现在也许你们明白了，为什么鸡汤教的假师傅一致宣称，雅各书没有逻辑和结构了——如果雅各书有着内部统一和完整的结构，他们就没有办法回避“听道”与“管理舌头”的结构性关联，也没有办法回避“传道”与“师傅”之间结构性的关联。大卫鲍森形象的演示了英国、西方和基督教是怎样放弃话语权和圣礼型教会，不断在巧计中变成行尸走肉而日薄西山的。当传道人把圣经完全讲反了，或偏执一端；反而可以适用于这节经文：你们要受更重的审判。
弟兄姐妹平安！今天是路德教会的宗教改革纪念日，但更是主日。其实我们应该这样来祈祷，愿普天下的教会用改革来纪念基督教的改革。天渐渐的凉了，冬天要到了，在这个世界上有一个更加冷酷、更加荒寒的地方，更加凉的地方，更加冰冷的地方，那个地方叫集装箱。零下25度，39个人在驶往英国的集装箱里失去了生命。我们今天好像还仍然住在那种窒息和寒冷的战栗之中，难以摆脱。到现在还是有人在考证这39个人的国籍和身份。我们把它留给英国的警方，但是在神学上，我们知道，我知道，39个人当中有一个人是我。
然而长期以来，特别在基督教与天主教争战之中建立起来的教义史，至少有两个方面矫枉过正，甚至沦为撒但深奥之理。第一就是唯独信心；实际割裂了信心与行为的内在一体性。在这方面，路德和路德宗难辞其咎。第二则是称义成圣，以成圣取代了行义。这方面加尔文主义者和灵恩派成功将成圣偏执为舍己（克己）、职场（神圣呼召）以及社会成圣（又进一步落户到婚姻家庭）。前者相当于鸡汤如大卫鲍森，后者逼近猪血，如保罗华许（保罗华许的律法主义和行为主义无关乎公义。也无关乎怜悯，只是强烈关切肉身并装神弄鬼、吃人自义的下三滥神学）。两者合起来，制造出一个死人教：一切都交给神。潘霍华只说对了一半：这是廉价恩典教；另一半是，这是撒但一会，妓女不如。这是死人教，而且是安乐死教——我“信”以后哪管洪水滔天。求神怜悯这堆满骸骨的平原，继续带领我们归回圣经。基督教改革就是“这新人在知识上渐渐更新”。
弟兄姐妹平安。冬天到了，建议大家去看秋天的雪雁。春天的雪雁是约书亚，万马千军，征服极寒之地，将春天的福音充满天地。秋天的雪雁是摩西，拖家带口，拖儿带女，离开极寒之地，离开黑暗的权势，迁往光明的国度。在这世界有一个冬天叫中国。冬天里的冬天叫中国教会，华人教会，白左教会。冷血麻木，暗无天日，毫无公义，毫无怜悯，丧尽天良。今天我们要讲的主题，就是与丧尽天良对立的爱和怜悯。怜悯，我们讲神的怜悯和神对无怜悯者的审判。
鸡汤教若不关切羞辱、欺压和亵渎这三大人间罪恶，那么他们干什么呢？这个百无聊赖的基督教就只能走向了家庭婚姻教，其中奸淫压倒杀人成为主要的教会事件，实际上他们用裤裆取代了圣所，用伪勇敢重置了基督教勇敢的心。最近“强吻”系列推文对教会情歌的批判，特别是上个主日论及鸡汤教及“蒙特利尔那些教会都不能得救”，就疯狂宇宙了。真不想得罪任何人，也真不怕得罪任何人。只求不得罪神。我说鸡汤教和蒙特利尔“他们教会”及“人家才路德宗”不可能得救，你们为什么看为希奇呢？这就是圣经确据：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”。这是贯穿圣经始终的真理。我们倡导基督教改革，就是为向世人，并且向普天下的“他们教会”传扬悔改得救的福音。“他们教会”之所以不能得救，根本原因是不信（约翰一书5:5）；并且实质上只信钱。教会本是抵抗人民币暴政和大淫妇撒币最后的堡垒，但是他们教会成了敌基督的堡垒，必须攻克并使之都顺服基督（哥林多后书10:4）。
弟兄姐妹平安。今天是加拿大的感恩节，我们首先为过去一年，特别是每一周，各地小组的建立，圣礼型教会小组的建立，和几乎每一周受洗归入基督的弟兄姊妹，感恩我们的上帝。其次，我们为雅各书感恩上帝。雅各书，我自己计划学习雅各书之前，坦率的说，没有想到雅各书这么的美好，这么的重要。按我个人的想法，我如果重新编辑新约圣经，我一定把雅各书放在罗马书那个位置上。福音书结束之后，使徒行传之后，其实应该是雅各书，复活的基督给教会的第一封书信。
雅各书与福音书之间存在一个新妇与新郎的联姻关系：福音书聚焦基督事件，雅各书聚焦教会事件。基督事件包括四个基本方面：道成肉身、死而复活、升天并赐下圣灵、基督复临。而雅各书1:16-27记述了教会事件的四个基本方面，可以相当于会幕或圣殿的四帷或圣城四面的城墙。由于教义对圣经的偏执性“总结”，重建圣殿和圣城的工作从未完成；而基督徒实际上根本不知道怎样作基督徒，若非泛爱，便躺在廉价的恩典上吃喝玩耍，混吃等死，装X以自欺，吃人以自义。路德论断教会被掳于巴比伦，但我们今天来正视全面的真相：不是别人掳掠了教会，而是基督教自己就是巴比伦。但根基已经立好了，有基督自己作房角石；只是教会要不断返回这个根基，就是不断被建造在使徒和先知的根基上（以弗所书2:20）。遗憾的是，长期以来基督徒只是在这四面城墙的某一个墙脚上执迷不悟，我们从未看见同时拥有或建造这四面城墙的教会；只看见路德对雅各书的瞒，以及加尔文对雅各书的骗。
弟兄姐妹平安。我们传讲上帝的儿子进入这个世界的福音，圣经告诉我们，祂为什么要进入这个世界，当然终极的目标是寻找祂的百姓，把他们从罪当中拯救出来。为此，约翰一书说，神的儿子显现出来，要除去魔鬼的作为。因为这个世界上所有人的灵魂在基督之外，都匍匐在魔鬼的权势之下，这是不可回避的属灵的战争。圣经称魔鬼是世界的王，世界的主，那恶者，说全世界都卧在那恶者的手下。那么那恶者靠什么来统治世界和灵魂呢？靠大淫妇的手段。
蛇用智慧、钱财和私欲捆绑了亚当和夏娃，而那些远离甚至弃绝、逼迫基督和教会的“富人”，就会加倍生活在亚当和夏娃所陷入的网罗中。在这方面，红二代是极为典型的例子。与智慧、钱财与私欲平行的，我们可以看见红二代的三重人格：阴谋崇拜、钱财崇拜和权性饿鬼。但是感谢神，藉着雅各书让我们看见得救的希望。上帝藉着雅各书对魔鬼三重试探重新作了解释，让我们认识那三大假神不过是虚妄。不仅如此，圣经坚决用公义取代钱财重新建国；而且呼喊基督徒必须离开玛门崇拜。罗马书14:17，“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐”。雅各书中的智慧、财富和信心等概念，可以与耶利米书9:23-26平行。割礼预表洗礼，而教会呼喊饿鬼奔赴基督的筵席。阿门。