在玛拉基和施洗约翰的呼声之间，历史进入了被称为“静默时期”（Silent Years）的400年，这也是“两约期间”（The Intertestamental Period）的400年；是约瑟和摩西之间曾经有过的寂静的400年。我今天主要与各位分享的是这样一个观点：这400年的Silent Years，是那个Silent night的精心预备，一如400年在埃及的奴隶生活是为过红海所作的预备一样。在这寂静的四百年里，一方面神预备了福音世界化的政治地理条件，另一方面，人类在罪的奴役之下，罪恶的喧嚷已经登峰造极，救主成为人类共同的盼望。这四百年的“异象”集中在先知但以理的预言中，所以在某种意义上，“静默时期”已经被预告了，这四百年中神仍然在场。
“任不寐，你不要数典忘祖！”的来信，包括最后的感叹号，我都收到了。今天刚刚忙完，就坐下来遵嘱在我的博客回复你。我认为您的批评包括两个主要观点，或者说拙文《爱国贼出生十年记》有两大罪状：第一、恶毒攻击爱国热情，崇洋媚外; 第二、鼓吹基督教信仰，数典忘祖。在回答您的问题以前，允许我打击一下您的热情，宣布“任不寐，你不要数典忘祖”的，您不是第一个人，也不是最后一个人，而且我一直很为这种指控自得其乐。
旧约《约书亚记》一书描述了很多战事，这里介绍一幅绘画，它描写了以色列人和她的敌人争战的场面。
1999年夏初，我写了一篇短小不精悍的杂文，《爱国贼批判》。从那以后“爱国贼”作为“卖国贼”最早的恶搞作品开始在网络上流行。岁月这厮，倏然十载。又是一年春草绿，爱国小贼今又还。鲁迅矫情：我又有写点儿文章的必要了。“爱国贼”这孩子显然年非幼学，更非黄口，实已老谋千秋；但为抬举拙文之故，是为《“爱国贼”出生十年记》。
马利亚的希伯来文名字是（Maryām），和旧约摩西的姐姐“米利暗”相同。在“新月沃地”，这是一个女孩儿很普通的名字（历代志上 4:17）。有解经家说Maryām在亚兰文中有“苦涩”的意思，我并没有找到这方面的证据。不过在希伯来文中，Miriam 的愿意是rebellion，是“背叛”。从我们的感情上说，这个意义用在摩西的姐姐米利暗身上是合适的，而临在耶稣母亲马利亚身上的则是“苦涩”。
尊敬的各位读者，亲爱的弟兄姐妹：这里编辑发表的是西方历史中与信仰相关的经典绘画作品。因为图片很多，我们会慢慢更新。在某种意义上，这些作品是作者本人最好的信仰见证，是他们在自己旷野时代里完成的功课。从这些作品中，我们分享着他们的感动，那照耀在他们身上的光也同时照耀在我们身上。事实上你也可以每天“研究”一幅图，借着它去追问那里面所包含或你能想象出的真理信息，并在你的看见中学习祷告，而且坚持下去。
一些布道沉湎于其文学性或艺术品格，其主要特征是编讲故事并大量援用诗性语言。在教会历史中，讲故事和艺术表达常常在布道中被强调，但说书人/诗人型的布道在1970年代后成为“显学”。这是朝向“故事神学”和“伦理神学”的时代潮流的一部分。近年来，使用诗性语言和想象性语言在“布道艺术”理论的支持下广泛流行，传道成为“民间艺术创作”，而传道人被视为“民间艺术家”。在他们看来，“故事布道神学”是特别重要的一种艺术形式。
因为神先爱我们 Sermon on Luke 15:11-3… Read more »
尊敬的各位读者，亲爱的弟兄姐妹：这里编辑发表的是西方历史中与信仰相关的经典绘画作品。因为图片很多，我们会慢慢更新。在某种意义上，这些作品是作者本人最好的信仰见证，是他们在自己旷野时代里完成的功课。从这些作品中，我们分享着他们的感动，那照耀在他们身上的光也同时照耀在我们身上。事实上你也可以每天“研究”一幅图，借着它去追问那里面所包含或你能想象出的真理信息，并在你的看见中学习祷告，而且坚持下去。