最近在很多地方同时在进行一场主题大致相同的讨论：基督徒与世俗政治之间的关系。在教会历史上，这是一个聚讼不已的老生常谈了。从这些境况中我们看见人的有限。这种有限性一方面表现为：“用爱心说诚实”对蒙恩的罪人来说同样是何等的艰难，因为蒙恩的罪人无法管理好自己的舌头——“立志行善由得我，行出来却由不得我”。另一方面，则表现为无论我们怎样博大精深、面面俱到，归纳演绎，圈里圈外，声泪俱下，孤高清远，深藏不露，插科打诨，经文迭出，机关算尽，都进一步显示我们的的确确是罪人。而且从真理上看，“反政治的罪恶”在我们里面，在信仰生活里，在实际的后果中，不仅与““政治的罪恶”平分秋色，而且实际上就是“政治的罪恶”本身。这样的说法并非要得出一种“相对主义”的结论来，而是催逼基督徒无限舍己（deny yourself），持续不断地投靠那两条最大的诫命：尽心尽性尽意尽力爱主你的神，又要爱人如己。与此同时，这样的讨论只能靠着祷告，求圣灵将之看守在十字架之下，免得给魔鬼留地步，乘机胜过我们。这里先将我前些日子撰写的一封短信整理出来，同时编辑了一份关于庚子教难的史料，作为对这场讨论的纪念。——任不寐2010年3月10日

基督里亲爱的ZM姐妹、WY弟兄、XG弟兄、LL弟兄及各位EF家人：

平安！

谢谢ＺＭ姐妹等对家人的信任，这样公开和我分享你们看到的信息，以及你们的感动。我因此有一种被尊重和真正有家的感觉。特别是WY弟兄写了那么多字，这样认真令我印象深刻。我也特别谢谢ＺＭ姐妹“按最大的善意去理解”（路德在注释“不要做假见证陷害人”一句经文时所说的话）那位作者所表现的爱心。如果我们批评这位作者对“贵国”当局充满仇恨，而我们对这位作者的批评同样充满一种“属灵的仇恨”，我们就可能在逻辑上自我指认了。正如如果我们抓住对方个别言辞指责对方抓住别人个别言辞有文革遗风，那我们自己也就同样在文革遗风中而过于“谦卑”了。文字真的很有限，我们靠主的怜悯，按作者真实的意思去对话，而不是为了自己辩论得胜一定要放大对方的意思，也许是一种更轻松的“彼此交接”的方法。而这一点，我正被诸位的对话所建造着。

谢谢XG转发的文章。感谢主，带着XG回到家中来。记得去年退修会上包括WY弟兄在内的家人，特别是C牧师都在为XG与我们团聚献上了祷告；神真是听祷告的神。我个人觉得，总的来说，那文章无非就是对G弟兄的处境表示同情，因为即使按贵国目前的法律规则，那样的处理也是违法的。尽管这篇文章个别言辞可能和“我属灵的高度”略有不同，但我的标准也未必就是神的标准。我们可以用最大的善意去理解掌权者的难处，也应该用同样的善意去理解自己主内的弟兄。神说顺服掌权者，也说彼此相爱；更说顺服神不顺服人，等等。我们若真能在神面前将这些真理的教训“均衡地守着”，我们的心若不责备我们，我们就真的可以坦然面对神了。

至于ZM姐妹在“纯政治机构”工作，我理解大部分基督徒都在“纯政治”、或“纯经济”岗位上工作的；该撒家里的人继续是该撒家里的人，阿提埃伯的银库总管好像也没有从“纯政治”机构里辞职。保罗又说，重生前是什么位份，最好继续守着（林前7：20、24）。与此相关的，若ZM姐妹真的在自己的国家的“纯政治”机构工作，按我们常常高举的“顺服掌权者”的真理，她顺服自己的国家某“纯政治”机构里掌权者的旨意，也就是很“属灵”、很“有生命”了。我看到的难处是：有时候我们是不是把“顺服掌权者”缩小为“顺服贵国掌权者”了；不仅如此，在这种缩小和特别发达的反政治敏感中，是不是恰恰包含这一种“搞政治”的敏感呢？我们反对捆绑基督搞政治，是不是也应该警惕捆绑基督反政治、而所谓的反政治不过是另外一种搞政治、或搞另外一种政治呢？最后，如果是这样，我们的评论是因为真理呢，还是因为权衡我们的处境呢？如果我们试图既要祈求既得和未得的利益，又要占领真理的高地，这种“兼得”的理想不仅使对话很难诚实地进行，也会落入逻辑困境和良心不安之中。感谢主，我看见了摆脱这种困境的努力。

我很感动WY弟兄说他是同情G弟兄的。我一直以为自己也是同情G弟兄的。因此这种感动也使我有一些羞愧，觉得自己对G弟兄的同情有些伪善。第一，我一直知道他和他的家人落在那样残酷的难处里面，我却什么也没有为他做。第二、不仅如此，当有主内的弟兄姐妹起来为G弟兄说话的时候（尽管他们没有一说话就流出活水的江河来，就出一本圣经或神学论文），我又常常企图论断他们充满仇恨，言辞不够温和，真理不够有我这般纯正。对G弟兄那位可怜的女儿来说，出声是为了救爸爸的命，不是为了技压群雄。最近我看到一篇文章，似乎找到了出路——无论我如何属灵，我没有资格要求希律屠杀的婴儿的母亲们的话语里不充满怨恨，事实上那母亲也许根本就没有表达怨恨，而仅仅是因为我对希律有一种深入骨髓的恐惧和巴结之心，使我觉得任何对希律的批评都特别刺耳。这里面有一种更深刻的内疚，就是由于我的软弱和道义的亏欠，使我对任何比我更有同情勇气和存在勇气的人，“充满仇恨”。我反省自己，在屠婴现场我几乎从来不敢责备希律的凶残却只敢事后站起来责备孩子的母亲怎样偏离真理。我今天看见了自己深刻的偏离。

面对一场强奸案，神学似乎已经现代化和本色化或“深刻”到这种程度了：1、强奸者“并不是空空地佩剑”（这有圣经根据）；2、被强奸者可怜，但可怜之人必有可恨之处（这也似乎符合事实）；3、神学关切被强奸者也是罪人，因此似乎有被强奸的合理性；同时强调强奸者也是罪人，因此有强奸的可原谅之处（这个结论很逻辑，却让我们战栗）。是的，这些神学高见常常装进我的脑海里，使我今天特别看见自己里面的爱是何等的假冒为善。圣灵怜悯和饶恕我们的恐惧和软弱，但耶稣并没有放过“假冒为善”。我也知道，自己有时候不能表达自己的同情，也是因为我偶尔盼望去贵国有更大的侍奉空间；这样“为福音的缘故，而不是完全为自己的虚荣”等理由，多少让我有一些平安。但我心里仍然被圣灵责备，觉得自己并不完全是诚实的。谢谢WY弟兄，让我今天看见自己所谓的同情，正如污秽的衣服。

但我更感谢神赐给我这样属灵的家，使我今天藉着ZM姐妹等人的分享，也可以有这个机会与各位家人分享我的软弱。我现在觉得自己里面的重担似乎减轻了很多。正如经上所记：弟兄有软弱要彼此担当。我也想起中国一句俗话：“有家的感觉真好”。所以我也按中国人的传统，在此给各位家人拜个晚年了。神召聚我们，在我们的“家”里，一定有祂的美意。神的家不是桃园结义之处，因此我们必能在其中分享那上好的福分。

愿神祝福你们！

任不寐敬上，2010年3月1日星期一