这座城市：先生如何看山海经呢，据说非常神奇的书。司马迁的观点支配了国学对这本书的看法：余不敢言！+蒙恩罪人：读以赛亚书与先秦诸子百家比较，就能感受到比老子孔子还早三百年的先知以赛亚所站立的高度与他们是天壤之别：一个是展翅飞翔在立体的空间看世界，一个是趴在扁平的世界里像虫子一样“以食为天”。对于嗤笑“杞人忧天”的秦国人来说，以赛亚书是不可理喻的，仿佛讲的是外星人的事。

教会小猴子2015-11-07 15:43:30 说： 平安，如何看待？加尔文所说的世界是我们的修道院。+王艾明：……后，我愿意重复我在国内外各地讲课和演讲时常常爱引用的两段话来结束我的分享。第一句，是马丁﹒路德的话，加尔文经常应用。虽然他们之间从未谋面相聚，只有通过梅兰希顿互致问候，但是，加尔文始终视路德为其信仰和事业上的导师，而事实上，真正继承路德改教事业的不是信义宗，而是加尔文影响下的各类归正宗传统的教会。路德说：“世界是我们的修道院！”

北欧浪子2015-10-21 19:22:29 说： 任牧师，您好。我非常想知道肉身上亚玛力人的后代在哪儿。我知道以斯帖记中哈曼就是亚玛力人亚甲的后代。这说明亚玛力人的后代还是存留下来了。我在Amalek维基百科中查到了一些相关的讨论。近代以来唯一能和亚玛力联系起来的应该是纳粹德国了。但是Yosef Chaim Sonnenfeld拉比早-在1898年就宣称当时的德意志第二帝国就是亚玛力人的继承者……

湖北小牧童：末底改与以斯帖以及犹太人的所有义，都像污秽的衣服。以赛亚书中审判以色列的亚述被神审判，那么，审判波斯的犹太人岂不类似亚述吗？这是神不愿意出现在以斯帖记中的原因吧，忧伤到隐藏和“沉默”。

先生，我最近在读太平天国的一些资料，才知道他们和基督教的一些关系。能否请先生指点一二，怎样看待这种现象。

先生，路16:18以及路16:14-18，对我来说仍然百思不得其解，太难了，太长时间了……请帮助！

不寐，你好。路得记的研读只是开始，除了1章1-11节有原文的根据，其他的都是阅读的第一印象和为作结构分析和寻找线索而做的笔记，在原文的帮助下，他们会得到进一步的阐释或者修订。

【特别通知】蒙特利尔华人基督教会和CSMP今年秋天到明年夏天的学习计划如下（在整个学习过程中，从始至终包括原文释经的学习、复习、深化、实践）。亲爱的弟兄姐妹，蒙特利尔今天阳光灿烂。

Lutheran：刚刚收到一份通知或广告：又要闹福音大会了，这次好像舞台搭在多伦多，主角仍然是王志峙军龚明鹏等牧师以及哪个师母。记得不寐之夜曾经有文章谈到过生命季刊和“我们时代的中国福音大会现象”。我们很多人也看见，舞台之间的利益冲突，也是今年早春那场丑闻发酵的真实原因。至少对不寐之夜的读者来说，对这些福音派和生命神学派的大会，已经看得很清楚了：法西斯美学、属灵表演和利益冲突。