弟兄姐妹平安，今天是棕枝主日，也叫棕榈主日。在棕榈主日主耶稣基督荣入圣城，进入了耶路撒冷，开始了复活节的一周。在我们今年的棕榈主日，雅各到了哈兰。在棕榈主日，耶稣到了耶路撒冷，雅各到了哈兰。耶稣到耶路撒冷的基本使命是藉着祂的死而复活滚开坟墓门口的石头，娶教会为妻。雅各到了哈兰，他的基本使命是滚开井口的石头，娶拉结为妻。棕榈主日是美好生活的开端。创世纪19章1到14节以非常简明扼要的朴实无华的方式讲述了雅各和拉结见面的故事，这个故事含义隽永，意味深长。
春天是恋爱的季节。雅各长途跋涉，到了哈兰城的井边。“梦中的拉结”终于见面了，大家可以藉着历史上众多的相关艺术作品，想象那美丽的爱情故事。但这不是宝玉黛玉梁山伯祝英台罗密欧朱丽叶的故事，毋宁说是对这类故事的正本清源。更是对罗密欧与罗密欧、朱丽叶与朱丽叶同性婚姻的颠覆。与此同时，建议重新阅读约翰福音第四章，看看两部分经文之间的平行关系——圣经总是基督中心论的。
弟兄姐妹平安。我们先看封面的图片，此处可以有掌声。我先解释一下，我的PPT文件很少用耶稣的形象，大家注意到没有？几乎没有用过，这是一个常识。好像我们可能感觉用耶稣的形象是不是更圣洁一些？但是根据律法，你做任何人的形象像耶稣，或者指代神，都是错的。当然主日学、儿童主日学可以用这些形象，孩子们有一个具体的印象。但是主日证道最好不要用这些形象。摩西十诫说你不可以为上帝造各种各样的形象，虽然主耶稣是道成肉身来到了我们中间，但是实际上我们不知道他具体，你用任何一个形象都不是他本人。
我们到了创世记特别奇妙的部分：雅各梦中的天梯。请对照我们一直以来使用的圣诗——与主更亲近（Nearer my God to Thee），加深对这段经文的理解。
弟兄姐妹平安。春天来了，春天已经来到了我们这座城市，昨天算是蒙特利尔下了，我认为是下了最后一场春雪，是寒冷的冬天在春天的背后向春天扫射的最后一批子弹。清晨起来，我们看见这些冰冷的子弹尸横遍野的躺满了我们城市的街道。上帝是大有能力的神，祂可以把子弹变成肥料，用来祝福春暖花开，万物的光辉。北方人有谚语说，七九河开，八九雁来。有一只候鸟名叫雅各，今天他即将起飞，20年之后再飞回来。实际上我们的主耶稣基督也是一只候鸟，也是一只雪雁，他即将飞回来了。
以撒一家四口没有办法继续维系家庭了，雅各面对以扫的仇杀，只能逃离远方。到底怎样认识这场家庭悲剧，特别是上帝在其中的旨意，我们需要反复阅读经文，并且祈祷。目前仍然是大斋节期间，按教会传统这是认罪悔改，禁食祷告的日子。愿每一个人都以圣洁的心，迎接主的受难与复活。
Bluesky：在海外多数华人教会被TG势力侵蚀下，任牧师的蒙特利尔华人教会是我所向往及关注的。任牧师的主日崇拜，在攸关上几乎每期都看，相对于我所在教会，有更多得益。拯救世界只有神的大能才能完成，任何DC者可以嚣张一时，但従历史看例外结局無一。仼牧师鲜明观点也是我的观点。
弟兄姐妹平安。基督教至少有两个基本的特征，第一个就是它是爱的宗教，这个我们讲的比较多。另外一个平行的特征就是，基督教是圣洁的宗教。我们的神说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。今天的使徒书信说，人非圣洁不能见主的面。那么与圣洁对应的、对立的概念是什么呢？那就是圣经经常提到的一个概念，就是淫乱，犯奸淫。在圣经当中有一位关于淫乱的代表性人物，就是以扫。希伯来书的作者称以扫是淫乱的、污秽的、沾染世俗的。实际上“淫乱的”那个词不是一个阴性名词，是个阳性名词，更准确或者更形象地翻译应该是男妓，以扫是一位男妓。
今天我们到了“骗局”之后的一幕：以撒和以扫面对真相或残局。我盼望弟兄姐妹在“基要真理”的同时，能常常记得这场妻与子、母与弟的欺骗对以撒和以扫以及整个家庭的深刻伤害。后欺骗时代是一个充满“战兢”和“痛哭”的时代。而与此同时，骗子利百加和雅各都退场了，仿佛朝鲜冷面杀手或成功人士，将丈夫和儿子，父亲和兄弟的痛苦扔在背后，扬长而去。这是人性，人都是有限的。这番人性的张扬，让一切肉身成道和皇人的政论和其背后的佛学，都沦为谎言。当然以撒和以扫也是罪人，以撒的可错性，特别是以扫的“淫乱”，我们今天会在应用部分“大加挞伐”，求主怜悯。但尽管如此，我们仍然能看见圣灵在以撒身上的胜利：苏醒而痛苦的以撒，没有将祝福或圣约践踏如妓，他没有修改自己的祝福，而是忍受着痛苦顺服了神的旨意。这才是理性和信仰。
【狗镇Dogville】丹麦奇葩丛生。安徒生、祁克果、ohannes Vilhelm Jensen之外，还有Lars von Trier。我不喜欢这个人，但狗镇却是一部强大的电影，世纪罕见。汉中和这个世界正在成为狗镇。影片远远突破了无神论个人背景；路德宗毕竟为丹麦国教。几度泪奔。下周必写一篇影评。