录音整理:2018年2月25日,赶鬼(创27:11-29)

弟兄姐妹平安。今天按照中国的年历,从开春的第一个主日。冬去春来,有一个大好的消息,有一个震惊世界,震惊宇宙的好消息,那就是又有人在我们教会受洗了,这是真正的新闻,荣耀赞美都归给我们在天上的父。世界里的一些新闻,总而言之不是新闻,比如说,狗年,在经历了无数次鸡飞狗跳,鸡犬不宁,鸡鸣狗盗,到达了鸡犬升天的那个日子的时候,有人想当皇帝。这不是新闻,这只是说明一个旧闻,就是狗改不了吃屎。那么什么才是新闻呢?那就是这个世界里的人,靠着上帝的恩典,竟然愿意归入主耶稣基督的天国。

创世记第四十课:神到底有多爱我(27:11-29)

11雅各对他母亲利百加说,我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的。12倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。13他母亲对他说,我儿,你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话,去把羊羔给我拿来。14他便去拿来,交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上,16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处,17就把所作的美味和饼交在他儿子雅各的手里。

录音整理:2018年2月18日,家丑(创26:34-27:10)

弟兄姐妹平安。今天是2018年的春节。每年的春节,无论是中国的朝野,还是海内外的华人,都会把家庭、把家国当作抒情的对象。但是按照中国的古文字,家到底是什么?什么是家,或者说什么是国?我们会很吃惊的发现,家竟然是遮盖的猪,或者猪被遮盖。国基本上可以解释为用刺刀或者暴力守护的谎言。如果家、国来这样定义的话,那就意味着这样的一些历史事件就会得到很充分的解释,就是把别人的家丑揭示出来,会成为政治斗争极为有效的手段。当然也意味着你要揭示别人的家丑,涉及国家的机密,一定会招致血光之灾。

创世记第三十九课:毁家纾难(26:34-27:10)

34以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴,与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。1以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说,我儿,以扫说,我在这里。2他说,我如今老了,不知道哪一天死。3现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,4照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。

问答与回应:三位一体教义及无法回避一个难题

牧师,向您讨教一个问题,“不信三位一体是否一定不得救?”或者说:不信三位一体必不得救,这样的教义是否正确呢?根据亚他那修信经,似乎是这样论述的。大公教会的信经,我当然认信,也深知对教会实践的益处,大概也知道认同三位一体的重要性,我当然认信三位一体(有圣经依据,毋庸置疑),但圣经里似乎并没有直接说不信三位一体必不得救,我也在思考,不管答案与否,讨论关于“不信三位一体是否一定不得救”的危险性,但“不信三位一体必不得救”这样的宣称令我不安,矛盾中向您讨教,或者是否可以说这是神学理论与教会实践之间的张力呢?疑惑,还请点拨一二。

录音整理:2018年2月11日,红二代(创26:12-33)

弟兄姐妹平安。上周的轰动世界的头版头条新闻是一枚叫“猎鹰重型”的火箭,在美国被送上了太空。我们也可以把它看成是一个神学现象,一个福音工程。因为实在说来,基督教的福音事工就是一起航天的事业,带领人进入神的天国。所以大家如果看这个小的十字架,你会看见主耶稣在十字架上张开双臂,很像一只起飞的雄鹰。出埃及记19章4节是这么说的,“我向埃及人所行的,你们都看见了,并且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”上帝要像雄鹰一样,带领他的子民从埃及地起飞,飞往天国。

创世记第三十八课:面对流氓国家(26:12-33)

12以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,13他就昌大,日增月盛,成了大富户。14他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。15当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。16亚比米勒对以撒说,你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。17以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。19以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说,这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争。21以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿。22以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯。他说,耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。

问答与回应:郁金香是邪教徒,灵恩派是异教徒

前几天在微信群里听到这篇讲道,当时没听完,昨天铲雪时听了一下;我感觉像是灵恩派的;怕我们没有分辨能力;我给您发过去的意思就是确认一下是不是灵恩派的,看来我的直觉是对的。听起来确实有点吸引人,但我觉得刚入会或还没有信教的人听着比较开心,仔细分析并没有深度。世间的好处求的多些,只是之前从佛教中求现在改为从基督教中求而已……但我想问的核心问题是:这些上帝喜悦或应允吗?是魔鬼的变身创办假教会吗?让我想起了两处经文:一处是主耶稣在旷野受试探;就是您昨天刚讲的。另一处是:“以弗所书”第一章内容;好像是第18节说的更确切;原文大概意思是:“不管怎样福音还是传开了”。我不知上帝喜悦哪种方式;是只讲真理,还是哪种都可以;还是只要为传福音什么都可以做什么都可以说。这矛盾吗?

录音整理:2018年2月4日,大饥荒(创26:1-11)

弟兄姐妹平安。时间真是过得特别快,我们现在已经到了创世记26章,创世记26章1-11节。创世记总共是50章,我们可以把它分成上下两部:1-25章是上部;26-50章是下部。上部的第一句话是“起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:‘要有光’,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。”下卷的第一句话说:“这时大地有饥荒”。第一次饥荒是在亚伯拉罕时候发生的,第二次饥荒是在以撒的时候发生的。

创世记第三十七课:以撒在基拉尔(26:1-11)

这段经文可以这样结构:一、以撒像亚伯拉罕一样蒙福(1-5),这是聚焦选民与上帝的关系。二、以撒像亚伯拉罕一样软弱(6-11),这是面对选民与世人的关系。以撒似乎比亚伯拉罕更软弱;但对软弱的人,神有加倍的保守。同样遭遇饥荒,但神拦阻了以撒,没有任凭他像亚伯拉罕一样下到埃及。同样就妻子的身份撒谎,但小亚比米勒根本没有机会染指利百加。我们并不比我们的父辈更强大更圣洁,但我们可能比我们的父辈更蒙福,因此应该更爱主。愿我们身在福中更知福。同时小亚比米勒的反应,也让我们刚强壮胆,不要怕任何世界的王;因为有主与我们同在,他们能奈我何;他们不过是人。