启示录 第十九课：蝗虫天下（启9:1-12）
第五号代表的审判进入一个新的阶段，仿佛人类的忧伤星期五。一方面，灾变从自然现象到超自然现象；另一方面，受罚者从环境到人。9：1-12告诉我们人的伤害，13-21告诉我们人的死亡。我们可以把9：1-12放在交叉结构中，这样逻辑关系一目了然了
《神学》五月专号：洗礼特刊（连环画）
在最近一个阳光灿烂的日子，我静静地躺在城外青翠的草地上，和一头小鹿细说春夏之际的恩典。当太阳缓缓西沉，我在蒲公英的掩埋下睡去，直到黎明。泥土谦卑顺服而死，夏天如月初升在我们城市的尽头。白云像透明的书卷，无限深情。一夜之间， 众水之上举行着婚礼，受伤如春鸟展翅上腾。这些画面我放在“附图”中，送给所有在春天里和我一样曾一度失恋的孩子们。
启示录 第十八课：末世移民（启8:1-13）
我们今天学习的内容分三个部分。首先是引言，我们在这里讨论三印、三号和三碗的神学意义及应用；这部分算是导论。其次是查经学习启示录第八章，这段经文可以相应地划分为三个部分。最后在结语中，应用这些经文来讨论我们的移民生活，圣经是神的话，神是我们的神，与我们密切相关。我们要领受上帝借着移民对每个人、每个家庭生活更新的美好祝福，我们要成为“真正的移民”。
问答与回应：神学院及离开一间教会的姿势
弟兄平安！非常感谢您的回复！您的介绍对于我的考虑、选择有莫大的帮助！……我基本认同悬崖系列文章中对加尔文主义的批判，不知是否可以这样大致理解您所批判的加主义：理论上高举圣经，潜流里被理性主义强烈侵袭、冲击，以至于在实践领域表现为对真道的浅尝辄止和对世界及其思想的急切拥抱，而同时伴以加主义者以“正统”自居的瞎眼不见？如果是，这样批判是否基本上同样延及现在主流的改革宗神学院？
唯独圣经——多伦多布道会现场问答选编
其实每一次宣道之旅最蒙福的不是受众，而是传道者本人；这是每一次多伦多大城布道会给我的共同经验。2012年5月4日上午在春雨霏霏中与妻子一起踏上征程，我实际上是抱病远行——旧病复发使我辗转反侧、痛苦不堪。只能凭着信心面对三天五场布道会的“重担”，而每一场布道会几乎都有2-3个小时的连续“宣告”和“现场问答”。
纪实抓拍：都是人间四月天（周末连环画）
今天不是解经的日子。但马太福音15:31里面有四月的故事：“甚至众人都希奇。因为看见哑吧说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神”。在这个邪恶淫乱的世代，奥巴马关于胎儿的自杀政策正被习以为常，在希律系列屠婴行动早被习以为常之后。
启示录 第十七课：新造的人（启示录4-7概论之三）
在去年我们讲论这段经文的时候，根据“以经解经”的原则，已经充分讨论说明，以色列十二个支派每个支派一万二千共十四万四千人，这个叙事回应民数记和列王记等处的记载，告诉我们这是耶和华的军队，并且是以万王之王的宝座为中心的卫队，是基督的精兵
悬崖系列之七：为什么批判加尔文主义
最近不寐之夜关于“陳姳慧现象”的讨论让我感慨不已。本来，这些日子是春暖花开的日子，神在我们教会兴起的彼此相爱的温暖让更多的人面朝大海。神不断在更新我们，这小群已经不一样了，坚定，成熟，有基督的馨香之气。这是对讲道台一个极大的鼓舞和祝福：神的道真的是有能力的。不仅如此，神也将得救的人渐渐加给我们。昨天冒着蒙蒙细雨去探访一些慕道的朋友，看见路边玉兰花和迎春花从无到有地复活着。救恩的路很曲折，但每一段曲折的末端，都有一个春天。正如圣经说，患难生忍耐，忍耐生盼望。
启示录 第十六课：人是什么（启示录4-7概论之二）
今天我们借着这三段经文要分享三个问题。第一、这三段经文内在的结构关系及神学上的启示。第二、其中十二项颂词及其神学含义。第三，我们怎样应用这些信息来指导我们的生活——最后这个问题的重点包括两个方面，首先认识人是什么。概论之一是认识神；概论之二是认识人。教会最大的失败或败坏是，在上帝的殿中，人仍然是话语中心，并活在篡夺上帝品质的奴役之下。因此，我们要学习怎样靠着瞩目基督从奴役走向自由，摆脱覆盖所有阶层的“小市民恶习”，并同心合意活在“基督的文明”之中。愿主与我们同在。阿门。
问答与回应：“小人雅各”与“新保罗观”
下网开镰说： 先生，在您的那片“有一个女人大声说”中，我提到一个关于雅各的问题，今天找到那个传道人讲的内容的来源……您可以看完这篇文章以后能具体讲解一些吗？我读他的文章有的疑问除了利百加是否能预表耶稣之外，还有以撒三次追问雅各是以扫吗，雅各都说是，这是雅各信心的表信吗？另外一个就是它里面说如果只是遵行圣经字面意思，那就要招咒诅，这样说法正确吗？如果有时间您再读一下他的另一篇行淫中被捉拿的妇人，里面说到有信心的人在犯了罪时候说我没罪了，耶稣已经洗净我了，没信心的说我还是个罪人。这样理解对吗？再次麻烦了~~因为这种论调已经拆散了我们这一个聚会点，所以急盼解答一下！我在您的邮箱中给您发了一封信，如果可以从那里联系也好！谢谢！