按着教会年历，新一年的第一天应该是从降临节（Advent）开始。所谓Advent is the season that begins the liturgical year。2012年12月2日是将临近第一个主日，历时四个主日——第五个主日是圣诞主日。从这一天开始，全人类仰望救世主的降生。也是从这一天开始，2012-2013年lCMS主日程序的经文选读（Lectionary）将开始使用Three-Year Lectionary Series C。Advent这个字是从拉丁文Adventus来的，意思是到来、降临等，在拉丁文学中，常用来指“圣上驾到”。
因为冬天已往 ： （转一个问题）雅亿：如果这是任兄弟的观点，那么他错了。是的，认信路德宗按圣经教导不允许女人当教会有权威位置的职分。我们WELS和任兄弟的LCMS都是如此信和行的。我们分歧，不在于能不能（都认为不能），而在于为什么的问题： 女人不当教会有权威位置的职分，原因是什么？—-我们WELS按照圣经，说原因是神是秩序的神，一切按秩序行，（创造堕落）的先后的顺序是神直接明白指明的原因。难道，你们LCMS居然说原因是女人缺乏某些品质（无论是稳定/刚强还是WHATEVER你们指控的品质）……
从这个主日开始，我们将回到启示录系列课程，继续学习启示录15章。启示录15-16章告诉我们第三组也是最后一组异象。首先请注意，启示录15:1-8是一个明显的交叉结构，其中1与5-8之间的呼应和解释的关系，是一目了然的。不仅如此，从外围到中心这样的结构安排，也传递着这样一个信息，天国位于神的大怒和七碗之后，在玻璃海上，那海有火掺杂。
感谢神，我们来到了“山上系列”最后一课，圣礼部分。圣餐礼是教会从宗教改革以来矫枉过正的问题之一。一方面，圣餐礼从天主教的铺张和滥用出发，走向了可有可无（以“代表”和“纪念”的名义）的另外一个极端；另一方面，围绕圣餐礼我们看见异教的误读和教内的纷争与破裂。由于这两方面的原因，如今圣礼已经渐渐从基督徒聚会中衰落、淡出；布道会、灵修会、福音大会、特会、祷告会、培灵会、神学讨论会、神学院等等前所未有的异教形式，正在取代主藉着圣经设立的教会模式。
先生：平安。中国作家莫言获诺贝尔文学奖一事，您的看法？如此粗俗不堪的作品不能带来任何思想的启迪与灵魂的净化，竟然能获诺贝尔文学奖？（我有平安如江河2012.10.12）
感谢主，我们今天来到了service of the Word这部分，这几乎也是主日崇拜的中心： 主日圣道之所以重要，是因为神借此将教堂与人间任何教室、学园区别出来。世俗小学的一切目标是人的话语，人的道理，人的发明、人的章程；而主日崇拜的学习目标是神的话语。藉着圣道，更藉着道成肉身，神与人同在，介入人的生命，带领人返回伊甸，进入新天新地。需要注意的是，神总是藉着道与人之间的张力，甚至讲道台与会众席之间的冲突，藉着加拉太定律，带领教会的成长；祝福真的信徒。但长期以来。
女李逵 [2012-11-03 06:03:21 AM] 有一说一，上篇博文有一个地方没有看懂，“加拉太定律”，能不能在休息好了的时候，戏说细说。
路德教会是礼仪性的教会（theLutheran Church is a liturgical church）。这个主日课程的内容将转向LSB的主日崇拜仪式。LSB的主日程序有五套仪式（从Divine Service Setting One到 setting five）。这五套仪式，是从不同历史背景中出来的，可供教会自由选择。其中有的来自路德的拉丁或德语程序，也有来自其他德语和北欧教会。
认识耶和华是智慧的开端（箴言书1:1-7，9:10）。我们也可以这样说，认识耶和华只是智慧的开端；接下来，人应该生活在智慧所创造的房屋之中，并在 新房中长大。这就是箴言书24:3-5所讨论的。箴言书24:3告诉我们智慧建造房屋或新房；4节告诉我们因知识房屋里面充满最好的财物；5节则告诉我们，房屋里面的人，或新人的出生与成长。不仅如此，这三节经文的结构不是平行关系（linear Parallelism，ABC//ABC）或交叉关系（chiasm，ABC//CBA），而是第三种修辞方法，我称之为转承：ABC// A’B’C’ //AA’D。
启示录12-13章向我们展示了一个黑暗的末世，我们看见人类怎样匍匐在魔鬼的权势下面，整个世界陷入偶像迷信中不能自拔。这也是我们每个人的生存状况，甚至就是你这几天的存在状态。一方面是为各样偶像劳苦叹息，另一方面是眼看着衰老的临近，深刻体会着死亡恐惧下面的疲倦和无意义。正是在这种情况下，神开始翻转天地。