问答与回应：“宣道会林俊亲友哀祷会”事件
者按：谢谢各位最近一段时间的问候、代祷和提问。由于“旷野生活“尚未完结，迟复为歉。也谢谢各位这两天的热烈讨论。因两个原因我们整理编辑这篇博文。第一、最近关于同性恋问题无论在神学院还是在一些福音网站，因美国大选的影响等，再度成为教会内部、以及教会和社会之间激烈争辩的议题。第二、不寐之夜“复课”以来，博文后面的跟帖评论几乎无法正常进行，很多网友不断将自己的观点转寄给博客同工，而同工也难确保一一转帖。
任不寐三部作品的灾变命运
曾看到这样一句评论：“继往开来灾变论，感天动地新语文”，这是对旅加华人学者任不寐先生思想成果的一种总结。当然，这句总结不能涵盖任不寐在基督教里的贡献。值此《灾变论》出版之际，某不惮疏浅，想说一说任不寐２０余年来对中国文化的贡献，和他的作品鲜为人知的“灾变”历程。除了政论专著和政论文集以外，也除了２００４年以来所有的教会作品，任不寐在文化上的主要创著和编著是《灾变论》、《新语文读本》和《大学精神档案》。
系列布道会：约翰之死之一（可6:12-16）
从今天开始，我们将进入蒙特利尔华人基督教会夏季系列布道会——约翰之死系列的第一站。整个这个系列课程涉及的经文是马可福音6：12-32。这个系列布道会分三讲：历史的转折（14-16）；希律的筵席（17-28）；耶稣的筵席（29-32）。
连环画：那时黄昏 这组图片摄于6月26-29日
当暮色降临在山林中，河面红霞如婚。毕竟还有木鸭一家与我同在，目送波光潋滟、云卷云舒、花谢花开。木鸭很美，一家同在更美。其中特别小的一只，不离妈妈左右。当夜色铺就大地，木鸭妈妈带领孩子们穿越金色的走廊，扎营在水中的小岛。但有四只顽皮的小家伙儿，离开以色列大军很远。夜更深了，它们才想起回家，但已经“举目无亲”。它们开始在水面流散漂泊，四处找寻。我看着遥远之处的小岛，为这种骨肉分离忧心如焚。
“不寐之夜”休博两周：对不起，我累了。
各位弟兄姐妹、各位读者朋友：感谢你们长期以来的同在和支持。接下来两周我开始度假，这两周博客将停止更新（从今天到7月16日）。我也敦请各位同工一同安息；既然休息，也请歇了你们在不寐之夜一切的工。在主里谢谢你们长期以来的劳苦与爱心；求神纪念，主必赐福。我虽度假于荒野，但不会笑傲于山林，更不会相忘于江湖。
主日证道：百年孤独（可5:22-43）
这段经文告诉我们耶稣怎样医治一个患有血漏12年的妇女和一个12岁死去的女孩儿。我这里与大家重点分享孤独这个主题，愿神教导我们认识孤独是什么，更学习神怎样在孤独中医治和重生我们。
饱用茵陈——任不寐和他的《灾变论》
辗转购得任不寐先生二零一零版《灾变论》，用了一个多月日夜研读。看来内容和网络流行的旧版已经大不相同了。以前读过旧版《灾变论》，也读过经济学家何清涟和那位诺奖得主的书评。这些书评都关注《灾变论》对中国社会和中国民族性的深刻解构，但显然没有能力理解和阐明《灾变论》的神学关怀。当然我更没有能力写书评，我只是写一点儿读后感而已。
问答与回应：布西人以利户到底是什么人
xinjianglujia [2012-06-26 06:12:42 AM] 以利户的回答似乎纠正了约伯“以为你的公义胜于 神的公义”的言语。我看不出以利户所说的哪里有不合神心意之处，而且最终约伯懊悔自己的言语也应和以利户指责。42章7节里没提到神对以利户的评论让人很费解。而且从32到37章有很多有智慧的话，合乎圣经的教导，特别是33章，让我觉得非常奇妙。是否可以请您再讲解一下以利户的回答，谢谢。
主日证道：苦海余生（伯38:1-11）
约伯记是圣经中最基础的一卷書，直面人的苦难，等候基督的救赎。每一个人都有三大“宗教关怀”。第一、全能至善的上帝为何能容忍这被造的世界有苦难？第二、为什么好人承受苦难恶人获得逍遥？第三、我这么好的一个人为何这样倒霉。这三个“狂傲的浪”归结起来：上帝在哪里？
周末连环画：最后的六月，先知白发苍苍
六月有两位先知。一位是以西结，一位是哈该。“第六年六月初五日，我坐在家中。犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文作手）降在我身上……他说，你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。