路德教会主日程序系列课程第五讲：圣礼部分
感谢神，我们来到了“山上系列”最后一课，圣礼部分。圣餐礼是教会从宗教改革以来矫枉过正的问题之一。一方面，圣餐礼从天主教的铺张和滥用出发，走向了可有可无（以“代表”和“纪念”的名义）的另外一个极端；另一方面，围绕圣餐礼我们看见异教的误读和教内的纷争与破裂。由于这两方面的原因，如今圣礼已经渐渐从基督徒聚会中衰落、淡出；布道会、灵修会、福音大会、特会、祷告会、培灵会、神学讨论会、神学院等等前所未有的异教形式，正在取代主藉着圣经设立的教会模式。
问答与回应：莫言着丰乳，保罗•华许着肥臀
先生：平安。中国作家莫言获诺贝尔文学奖一事，您的看法？如此粗俗不堪的作品不能带来任何思想的启迪与灵魂的净化，竟然能获诺贝尔文学奖？（我有平安如江河2012.10.12）
路德教会主日程序系列课程第四讲：圣道部分
感谢主，我们今天来到了service of the Word这部分，这几乎也是主日崇拜的中心： 主日圣道之所以重要，是因为神借此将教堂与人间任何教室、学园区别出来。世俗小学的一切目标是人的话语，人的道理，人的发明、人的章程；而主日崇拜的学习目标是神的话语。藉着圣道，更藉着道成肉身，神与人同在，介入人的生命，带领人返回伊甸，进入新天新地。需要注意的是，神总是藉着道与人之间的张力，甚至讲道台与会众席之间的冲突，藉着加拉太定律，带领教会的成长；祝福真的信徒。但长期以来。
问答与回应：榜样，一个牧者的“悲惨遭遇”
女李逵 [2012-11-03 06:03:21 AM] 有一说一，上篇博文有一个地方没有看懂，“加拉太定律”，能不能在休息好了的时候，戏说细说。
路德教会主日程序系列课程第三讲：认信部分
路德教会是礼仪性的教会（theLutheran Church is a liturgical church）。这个主日课程的内容将转向LSB的主日崇拜仪式。LSB的主日程序有五套仪式（从Divine Service Setting One到 setting five）。这五套仪式，是从不同历史背景中出来的，可供教会自由选择。其中有的来自路德的拉丁或德语程序，也有来自其他德语和北欧教会。
释经难题：因为爱情如死之坚强（箴24:3-5）
认识耶和华是智慧的开端（箴言书1:1-7，9:10）。我们也可以这样说，认识耶和华只是智慧的开端；接下来，人应该生活在智慧所创造的房屋之中，并在 新房中长大。这就是箴言书24:3-5所讨论的。箴言书24:3告诉我们智慧建造房屋或新房；4节告诉我们因知识房屋里面充满最好的财物；5节则告诉我们，房屋里面的人，或新人的出生与成长。不仅如此，这三节经文的结构不是平行关系（linear Parallelism，ABC//ABC）或交叉关系（chiasm，ABC//CBA），而是第三种修辞方法，我称之为转承：ABC// A’B’C’ //AA’D。
启示录 第二十七课：向死而生（启14:1-20）
启示录12-13章向我们展示了一个黑暗的末世，我们看见人类怎样匍匐在魔鬼的权势下面，整个世界陷入偶像迷信中不能自拔。这也是我们每个人的生存状况，甚至就是你这几天的存在状态。一方面是为各样偶像劳苦叹息，另一方面是眼看着衰老的临近，深刻体会着死亡恐惧下面的疲倦和无意义。正是在这种情况下，神开始翻转天地。
路德教会主日程序系列课程第二讲：教会年历
感谢主，我们来到山上系列第二课：教会年历。事实上，我们今天之所以在主日程序之前先讲这个问题，乃是因为，程序是在时间中加以安排的。基督徒根据圣经对时间有独特的理解，并根据这种理解，在一年、一周和一日中相应地安排崇拜程序。而对这个时间的共同概念，才使教会不仅在本质上，也在形式上真正的合一。
路德教会主日程序系列课程第一讲：导论部分
感谢主，“三年神学院”已经到了最后的阶段。这三年时间我为真理付出了惨重的代价，凌辱与埃及的财物；我为真理蒙受了上好的福分和更美的复活。我也知道，我当跑的路还没有跑尽，我当行的路甚远。所亏欠的最大的一笔债是，路德教会的崇拜神学尚未开始译介
启示录 第二十六课：普世价值（启13:1-18）
如果说启示录12章是最难解的一章经文，那么启示录13章的解释就是最莫衷一是的。无论是两位龙的传人（海上的兽和地上的兽）的所指，还是666这个数字引起的狂想，都精彩纷呈。13章的结构很简单，1-10节讲海中的兽，11-18节讲地上的兽。两部分存在平行的关系。