各位弟兄姐妹，各位朋友主内平安。首先让我们为过去的“三年神学院”感谢赞美主。在过去三年的时间里，常有爱我的人说：任不寐这三年真是不容易：教会创建之初百废待兴；新人信仰之初扎根建造。我今天要在这里说，这三年你们更不容易，我要为所有忍耐到底，不离不弃的你们感谢赞美主。但我今天要告诉大家一个好消息，这“都不容易”的三年结束了，我们开始转向“你们都行”的新三年。这新三年就是“使徒行传”的三年。三年之后，你们就是基督的使徒。我们将用三年的时间学习使徒行传，同时，学习像使徒那样生活。使徒行传是新约圣经的历史书，最长一卷书，也是连接福音书和书信的中间环节，我们可以以此为纽带，学习整本圣经。愿主与我们同在。
为了将这两个三年的道理讲得更清楚，我们来读两段经文。 使徒行传1：1-2，“提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的， 直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止（Until the day in which he was taken up, after that he through the Holy Ghost had given commandments unto the apostles whom he had chosen）”；使徒行传1：8，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。
这两段经文可以从两个角度对应这我们信仰生活的两个三年。首先，“提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的”，“前书”是我们前三年或三年神学院的核心功课。这个功课包括两个十字架：一方面，接受基督十字架的救恩；另一方面，天天背起十字架跟随主——这两方面的功课都包括认罪悔改信基督和因信称义的基本真理。这两个十字架是我们常常感受“不容易”的根本原因。但这是扎根建造的工作，使我们的信仰真正建造在纯正的真理之上。三年神学院就是不顾一切人性的喜好、抵挡和诽谤，也不顾主流教会的主流偏好，以确保我们所信的是圣经启示的那位耶稣基督；而不是任何异教文化所要淫乱我们的各种精神偶像。在某种意义上，这三年就是“说你不行就不行，行也不行”的三年，就是把提阿非罗大人变成提阿非罗，让所有的提阿非罗仰望救主基督的三年；为此我们要将前书中基督一切所行所教训的，传讲和充满我们。有弟兄抱怨说：到“他们教会”人家都兴高采烈，到“任不寐教会”总是扎心恐惧。这就是答案了——我们只传基督并祂钉十字架。
现在我们将从前书传到后书——使徒行传及使徒书信，从“三年神学院”进入“使徒的三年”。这三年的主题将是，“说你行你就行，不行也行”。我们本不行，才能接受基督的行。但是，我们经过玛拉，到了以琳；我们将靠着真理的圣灵，开始使徒的生活。 “直到他以后被接上升的日子，借着圣灵吩咐所拣选的使徒为止”。接下来的三年，就是耶稣藉着圣灵吩咐我们承担福音使命的三年。这绝对不是说十字架的功课完成了，也不是说只用三年时间就能完成使徒的使命。一方面，过去三年，我们只是将十字架的基本真理告诉诸位了，但愿我没有一样未传给你们；但我们自己要继续在生命中经历神和祂的真理，进一步经历十字架。另一方面，我们要在大使命中继续经历十字架的功课，并至少用三年的时间，通过使徒行传来学习这使徒的道理。这个大使命是什么呢？就是使徒行传1:8所总结的。这节经文不仅对整本使徒行传提纲挈领，也进一步解释了基督“借着圣灵吩咐所拣选的使徒”的基本内容，或者说，使徒的三年，我们的基本使命。
我按中文将《使徒行传》分成两部分：“使徒行，使徒传”，这也可以是使徒行传1:8的两个基本信息。首先，你们行，因为。“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”。圣灵是真理的圣灵，祂将十字架的真理赐给了我们，并要与我们同在；这使我们“必得着能力”；我们从完全不行的蒙恩的罪人，变成了可以承担福音使命的蒙恩的罪人。我们仍然是有限的，但圣灵定意要使用我们这有限的信徒，去成为教会历史的一部分。其次，我们靠着圣灵去行，行出来，活出来，然而这到底是什么意思呢？基督徒所谓行出来，中心的功课就是：“并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。这至少包括三个方面的重要信息。第一、使徒行出来就是使徒行传所记载的行出来，就是将福音传遍地极。传福音，“夸夸其谈”就是我们的生命，就是我们的见证。第二、根据使徒行传，使徒行出来和传出去，绝对不是个人的修身养性或和个人自由主义行动以及平民布道行动，而是以教会为根基，以植堂为目标的教会行动；人类历史就是福音历史，福音历史就是教会历史。第三、行出来，传出去，是一场见证。一方面，见证的目标是基督，而不是任何人；另一方面，见证就是殉道——福音一定在逼迫中得胜，而我们将在属天的喜乐和平安中分享基督的胜利。
过去的三年，我们反复强调，我们不行，我们需要基督。这是一场洗礼，将那创世之前就拣选的子民，按神的美意，从提阿非罗大人变成提阿非罗；同时，那些硬着颈项的提阿非罗大人，因听道成仇而成为教会的职业拆毁者。但无论如何，我们到了新的一站，无论过去三年我们遭遇怎样的属灵寡妇还是三姓家奴，这一切都被埋葬在旷野之中了，不再形成我们的任何搅扰。拆毁神的家的人他们的家将继续被拆毁，但我们彻底自由地继续前行。所以这两个三年之间，我们安排了几个月的“旷野时期”。旷野之后，旧事已过都变成新的了。愿主的同在带领我们从扎心的三年，转到行传的三年，恩上加恩，力上加力。
使徒行传是圣经上最简明易懂的一卷书。既没有深奥的神学难题，基本上是历史事件的平铺直叙；也没有律法书中宗教仪式的繁文缛节，基本上是由时间、地点、人物组成的。但是，使徒行传和现实的教会生活密切相关，她既是历史，也是现实；如何处理历史和现实之间的关系，反而会引起很多争议。事实上，教会的分裂在某种程度上，常常根源于对“使徒传统”的不同理解。加之使徒行传是新约圣经中最经典的希腊文本，因此，需要根据原文释经领受更丰富、精确的信息。由于这两方面的缘故，要求我们返回教会的历史遗产中寻找帮助，就是需要从圣灵所在的教会历史中，翻找前人关于使徒行传的经典著述。因此我在这里推荐大家一些参考书目，特别是那些有志于用三年时间详加考察使徒行传的弟兄姐妹，应该仔细选读这些书卷。我的推荐仅仅是从我自己的阅读经验出发的，我偏重的是释经而不是神学，偏重传统而不是现代。同时，我所推荐的书目首先考虑了国内读者查找的可能性，这些书大部分可以直接在网络上找到电子文本。
Adam Clarke，Commentary on Acts，1832
Albert Barnes，Notes on the New Testament: Acts，1834
Henry J. Ripley，The Acts of the Apostles，1843；
William Humphry，A Commentary on the Book of the Acts of the Apostles，1854；
Joseph Addison Alexander，The Acts of the apostles，1857, 1866；
Henry Alford，Acts Commentary，1810-1871；
Joseph Addison Alexander，The Acts of the Apostles Explained，1857；
William Arnot，Acts Commentary，1873；
Denton ，A Commentary of the Acts of the Apostles，1874；
Lyman Abbot ，The Acts of the Apostles with Notes, Comments, Maps, and Ilustrations，1876；
Johann Bengel， The Critical English Testament，Commentary on Acts，1877；
Horatio B Hackett，A Commentary on the Original Text of the Acts of the Apostles，1882；
Thomas M. Lindsay，The Acts of the Apostles with Introduction, Notes, and Maps，1884；
John Williams，Studies in the Book of Acts，1888；
Edited by H. D. M. Spence and Joseph S. Exell ，Pulpit Commentary， The Acts of the Apostles，Exposition and Homilies，1890s；
eorge Thomas Stokes，Expositor’s Bible，Commentary on Acts of the Apostles，1891；
David James Burrell and Joseph Dunn Burrell，The Early Church: Studies in the Acts of the Apostles，1897；
Richard Rackham，The Acts of the Apostles: An Exposition，1904；
George Holley Gilbert，Acts，1908；
T. Andrews，The Acts of the Apostles，1908；
Arno C Gaebelein， The Acts of the Apostles， An Exposition，1912
J. Knowling, The Expositor’s Greek Testament，The Acts of the Apostles，1912
William Owen Carver，The Acts of the Apostles，1916；
Frank Allen，The Acts of the Apostles，1931；
T. Robertson，Word Pictures on Acts，1932-1933；
G Campbell Morgan，The Acts of the Apostles: Commentary，1947。
Spence, H. D. M., ed., A. C. Hervey and others, The Pulpit Commentary, Volume XVIII，1950；
Carter, Charles W. And Ralph Earle, The Acts of the Apostles，1956；
Thomas, W. H. Griffith, Outline Studies in the Acts of the Apostles，1956；
Blaiklock, E. M., Acts, the Birth of the Church，1960；
Bruce, F. F., New International Commentary of the New Testament – Commentary on the Book of Acts,，1971；
Harrison, Everett F., Acts: The Expanding Church, 1975；
Tenney, Merrill C., and others, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible，1975；
Barnhouse, Donald Grey, Acts, An Expositional Commentary，1979；
Arrington, French L.，The Acts of the Apostles, An Introduction and Commentary， 1988；
Kistemaker, Simon J., New Testament Commentary, Exposition of the Acts of the Apostles，1990；
Stott, John, The Spirit, the Church, and the World, The Message of Acts，1990；
Phillips, John, Exploring Acts，1991；
Soards, Marion L., The Speeches in Acts, Their Content, Context and Concerns，1994；
Boice, James Montgomery, Acts, An Expositional Commentary，1997；
26 authors，Classic Commentaries and Studies on the Acts of the Apostles (31 vols.)，1843–1919。
蒙特利尔华人基督教会“使徒行传系列课程”将于2013年8月11日起开讲，历时大约三年时间。每一篇讲章都会陆续发布在“不寐之夜”网站上。我们欢迎世界各地的读者以各种方式参加学习，彼此造就。在这三年时间，我们也正在计划另外一场“福音之旅”，就是跟随使徒保罗的脚踪，进行一场从耶路撒冷到罗马的旅行。这个计划仍在筹备中，需要各种援助。当计划成型之后，会在不寐之夜公告相关信息。2013年8月11日主日证道中开始第一课，即“使徒行传概论”。第一课主要讲两个内容：使徒行传的基本精神和使徒行传的基本结构。这篇概论得益于上述参考书，是值得再这里特别加以说明和感谢的。我们的世代仍然是钉死基督的世代，也是基督复活的世代；仍然是使徒遭遇逼迫的世代，也是福音不断兴旺的世代。无论我们过去、现在和未来遭遇怎样的难处，无论前三年怎样呕心，后三年怎样沥血；神的话语并只有神的话语，永远是我们脚前的灯路上的光，是我们的生命。“他们人类”继续吃人自肥，我们继续献身于天上的吗哪。主的道如日中天；我们更加坦然无惧地前行。主已经扫清了旷野，愿基督在我们的生命里胜之又胜，阿门。
任不寐，2013年8月5日